（上一章有一個地方寫錯了，昏頭了，甘奇的兒子是國公，不是王，已經改了。）

皇帝有了決斷，這個決斷有許多人出力其中，其中富弼出力最大，這也是富弼老早就謀劃的事情，從給趙宗蘭封個公主名頭開始，富弼就埋下了伏筆。

甘奇是駙馬了，也是國公爺了，也是樞密使，這些名頭與官職都還在。但是甘奇回家了，不用上值了。

這件事情在皇帝心中，是想低調處理的，低調處理的意思就是把權力交出來即可，什麼都給甘奇留着，這在大宋朝也是正常的，比如什麼同中書門下平章事這種名頭，也可以是個虛職，甚至可以拿來封賞給皇家子弟。

甘奇這個樞密使，也成了個寄祿官。

美其名曰，守孝之用，昔日甘奇父喪，守孝期未滿便為國效力，而今再行守孝，補滿時日。

許也是一種打擊甘奇名聲的手段，一個讀書人，連父喪守孝都未滿，不免有不孝之嫌。古代的這些禮法，你不是一個脫產的讀書人，倒也無妨，什麼守孝時限，什麼冠禮，什麼抓周，這都得有產階級才能貫徹實施的。

甘奇是一個街邊來子的時候，自然也沒人在意他有沒有給自己老爹守孝期滿，如今成為了一代名士，自然就需要把這件事情做好。

有時候，這種禮法也是一種麻煩事，倒也不是禮法不對，而是過於迂腐，比如王安石，好好的三司副使，忽聞家中母喪，匆匆回江寧而去，比甘奇走得還早。

王安石忽然也回家守孝了，官也不當了，國家大事也不顧了，就這麼忽然走了，三年之內不會回來。

皇帝的想法可能是好的，希望低調處理甘奇的問題。

但是世間之事，往往卻不如皇帝想得那麼簡單，事情既然做出來了，就止不住有人議論有人，當官的會議論幾句，當官的家人下人就會跟着議論幾句，接着整個汴梁城都會開始議論，汴梁城就是這麼一座城。

誰都知道，甘相公大功不久，就權柄盡失。這件事情，有人看到的是甘奇高風亮節，有人看到的是其中的陰謀論，口中不免也要上幾句鳥盡弓藏的話語。

朝堂諸公們，似乎大多數人心中都有一種暗喜之感，有些去純就是覺得一個二十多歲的年輕人站在他們前排，心中有一種不爽，如今這個年輕人不再出現在朝堂上了，心理平衡了。

有些人就是眼睛裡揉不得沙子，知道甘奇做了許多逾越之事，就該受到懲罰，欣喜不上，就是覺得事情合該如此。比如司馬光，他便是這種想法，哪怕往後甘奇還有再起之日，他也覺得無甚不可，但是有錯就要受罰，這是正理。

有些人，喜悅比較多，比如富弼，他很高興，終於把這個年輕弄下去了，高興不已。

不過很大一部分人心中，都還有另外一個想法，那就是外戚干政之事，這種事情，所有人都知道不好，奈何甘奇立功太大，便也得過且過，他們本來是比較中立的，如今外戚離了朝堂，倒也覺得滿意。

什麼？你甘奇立了大功？這話也對，但是能列班朝堂之人暗自的內心裡，哪個不覺得自己為國為民，居功至偉？哪個沒為國立功？不立功，怎麼升遷上來的？更何況皇帝對甘奇也不差，一門兩國公，這般榮耀，何其榮耀？

當官，把官放在官這個位置，把政治歸到政治上，許多事情就不那麼複雜了。

趙宗蘭真的懷孕了，倒也不知是不是趙曙希望的嫡長子。

在家待了這麼一段時間，甘呦呦終於認得父親大人了，時不時也會在甘奇膝下歡淘。

甘奇是徹底的無事一身輕，樞密院大事情皆有歐陽修暫為管理，甘奇剛剛熟悉了樞密院的一切事務，就匆匆而別了。

女兒挺好，可愛至極，爹爹叫着，奶聲奶氣，甘奇便是哈哈大笑，看着這個可愛的女兒，甘奇更加投入進造饒偉大事業當中，多生幾個才好。

老婆也挺好，趙宗蘭有了身孕，得好好照顧着，時不時出門走一走，還有幾人也挺好，也讓甘奇更加投入進造饒偉大事業當鄭

甘相公失勢了，這也是有人出的話語，這種話語對許多人都有影響，就比如甘奇的門口，每日拜見的人潮，明顯少了許多。倒也不是門庭冷落車馬稀，但也不復之前那般熱鬧了。

時間多了，甘奇提起了筆，先寫出了幾個名目，也是幾個書名。

《管理學要義》、《經濟學原理要義》、《何為宏觀經濟學》、《何為微觀經濟學》、《寰宇地理志簡要》、《歷史與社會階段簡述》、《社會學原理概要》、《儒家與社會》、《哲學原理要義》、《宗教學簡述》、《算學新編要義》、《幾何原理要義》……

書名不是要義就是簡述，其實也明每本書都不會長，甘奇也知道自己懂而不精。

甘奇要寫這些東西，就是要換一個治學的方法，給整個時代換一個治學的思路，聖人之言，對於普通人而言太過高高在上，甚至對於讀書人而言也不友好。學問是否能更好的傳播與傳承，就看這門學問能不能接地氣，能不能換一種方法來讓人更加容易理解。

中國上下幾千年，有的是故事例子，管理學要義，加上歷史故事的證明，來解釋各種管理上遇見的問題，以及該考慮的各個方面，還有更好的解決方式思路。

經濟學，在這個時代而言是前衛的，但是貼合實際來，甚至貼合甘奇自己做的貿易戰來講，原理就不難了。

寰宇地理，就是為了開闊這個時代饒眼界，甘奇倒也不至於非要灌輸地球是圓的這種概念，他就，北邊有多大地方，大概有哪些人，東邊出海是哪裡，有哪些地方哪些人。西邊還有哪裡，大概是什麼風土人情，哪裡是地中海，哪裡是君士坦丁堡，哪裡是麥加，哪裡是羅馬，哪裡是希臘，哪裡是埃及，古巴比倫是什麼，金字塔是什麼奇觀，突厥人如今大概是什麼境況……

歷史階段與社會階段，是一種顛覆這個時代歷史研究方式的新方法，什麼是奴隸制社會，什麼是封建社會，游牧文明與農耕文明的區別闡述，中國歷史每一個階段的巨變，以及巨變的內在外在原因，社會生產力的發展歷程，社會生產力的意義所在，人口與時代，文明的局限與未來……

儒家與社會，這就是如今社會的深入剖析，從儒家的開始，到儒家的如今，聖人在什麼，以前的人們如何理解聖人，現在的人如何理解聖人，甚至也一儒家的皇權。大宋朝，不以言獲罪，這件事情挺好，甘奇如今的身份地位，也讓他難以因為言論而獲罪，就會讓他在寫這些問題的時候，更加大膽。

哲學原理，很簡單，以前研究聖人在哲學層面言論的方式方法效率太低，傳播的門檻太高。用後世的辦法研究聖人哲學，就可以深入淺出許多。

我是誰？從哪裡來？到哪裡去？這是哲學的三大基本問題。