類似的神通華真行也曾見過，比如尼碌大神術師被困於碧空洗大陣企圖時，就曾使用了一隻高級空間挪移捲軸。

至於不藉助空間捲軸，華真行見過風先生伸指虛畫，彷彿開了一扇玄妙之門……

丁奇挪移的空間並不遠，就是從山腳下剛剛開口發聲的位置，穿行到眾人眼前，  意義卻非同凡響。這等神通手段，哪怕是九境修士也未必能施展出來。

更重要的是，這裡可是在百花山道場！雖然方才因為宇文霖到來，房隆關弟子打開了道場守護法陣，但丁奇能抓住這麼一絲機會就穿行空間進入，已足夠驚人！

華真行上次問梅野石，  找誰幫忙祭煉空間神器服倉最合適？難怪梅野石雖想親手祭煉，但也不得不實話實說，建議他去找丁奇。

丁奇別的什麼話都沒說，  但看在華真行眼裡卻有另一種解讀：別以為方外門好欺負，丁老師能邁出這麼神出鬼沒的步伐，就問你怕不怕？

在平常情況下，趁着別人打開道場法陣的機會，不打招呼直接就穿進來了，顯然是非常失禮甚至犯忌諱的。

但此時的情況又有些微妙，丁奇本就要參加這次議事，因故已經遲到，且因方外門的遭遇，他也要適當展示一下應有的情緒。

至少在場的房隆關掌門及一眾弟子，根本就沒人挑這茬。曼曼甚至還小聲嘀咕了一句：“丁老師太帥了！”

在場很多修士皆動容不已，而梅野石波瀾不驚道：“喬掌門，這是貴派弟子呂形縝嗎？”

喬維峰的額頭見汗了：“是的，  正是呂形縝，他是林太為關門弟子……”

林太為常年在外遊歷，兩三年才回一次宗門道場，他指點的宗門弟子很多，  但也只是有機會偶爾指點一番而已，  親傳弟子並不多。

呂形縝是林太為在外遊歷時收的弟子，幾年前帶回五梁派入了宗門金冊，今年還不到三十歲，留在宗門道場的時間也不多，與同門並不是很熟。

丁奇又開口道：“他隨身帶了三件法器，除了地上這兩件，還有這枚空間神器，倉促之間我並未打開。另有玉箴一枚，附有封禁，我估計要用五梁派秘法方可解讀。”

說著話丁奇又掏出了一枚兩寸來長、一寸來寬的玉箴，還有一塊石子狀的東西，似乎都盤出包漿了。

梅野石：“喬掌門，這三件法寶，是否是五梁派之物？”

喬維峰：“地上這兩件，是五梁派的傳承法器，勾連尺與挑山杖，分別由呂形縝與林太為隨身攜帶。尤其是這支挑山杖，乃五梁派傳承重寶。

至於丁掌門手中的那枚石頭，  我從未見過，宗門器物譜中亦無記載，  應該是林長老的私物，為外出遊歷時所得。”

梅野石又祭出了一堆東西，懸空漂浮在場地半空，是一片葉狀法器和一堆形狀不規則的頑石，問道：“這些呢？”

喬維峰搖頭道：“我毫無印象，皆非五梁派之物。”

梅野石：“這是林太為留在昨夜鬥法現場之物，請問有人認識嗎？”

場邊有人開口道：“這是一葉刀和石點頭……至於丁掌門手中那塊石子，也是上古留傳的空間神器，名為太上兜。”

開口者是西崑崙的散修領袖陶然客，說起來和華真行還有點淵源。其座下童子陶奇曾指點潘採的修行，而潘采如今已加入養元谷，被華真行派到了羅柴德身邊。

陶然客當年與守正真人平輩論交，在場眾人中以他年紀最長、輩份最高，誰都得叫一聲前輩。他看上去是一位飄逸長者，說不清多大歲數，留着黑白相間的半披肩長發。

陶然客用神念解釋了這幾件東西的來歷。

一葉刀就是林太為和華真行動手時使用的法器，而且也是崑崙仙境中某種靈植之名。

該靈植葉片如刀，樹齡可達百年，若生長在地氣特異之處、樹齡超過六十年後，便可能有且只有一片葉子匯聚整株靈植的菁華，成為特殊的天材地寶。

該靈植冬天落葉，但這片葉子便從此不落，會一直掛枝幾十年，假如無人採摘，最終會與整株樹木一同枯朽。因此在冬日裡尋找它，是最方便的。

修士假如遇到了，不要去摘，就在現場祭煉，成器而葉落，整株樹木也會枯朽不再發芽。所謂葉落成器，就落葉的那一刻便是法寶祭煉完成了。

因其葉片如刀，且只有這一葉可煉器，故稱一頁刀。

法寶妙用主要看怎麼祭煉與施展，一頁刀可以是雁翎刀、柳葉刀，也可以是魚頭刀、環首刀，甚至可以破空飛刃。至於化為大關刀，可能是只是祭煉者的惡趣味。

這種法器在崑崙仙境自古不少見，因此很難追查來歷。

至於石點頭，其實是一種法陣，在崑崙仙境自古也挺常見。西崑崙蠻荒廣袤，很多修士自擇福地修行，當然不希望自已的洞府被一眼看穿、無端打攪，所以都會布下掩蹤法陣。

石點頭這套法陣，布陣之器與山野環境一體，就打造成隨處可見的不規則頑石模樣，變化由心似無跡可尋，據說是古時某位煉器狂人仰星河所創。

所以石點頭既指這種掩蹤法陣，也指成套的布陣之器。仰星河當年可煉製了不少套石點頭，也沒什麼別的目的，就是練手而已。

後人也仿製過很多石點頭，就是參照仰星河當年的煉器與布陣手法。所以崑崙仙境石點頭不少見，假如運氣好的話，在荒野廢棄的洞府周圍還能找到。

這套法陣為什麼要叫這個名字？其實不是仰星河起的，而是這麼多年下來的約定俗成。形容拜訪同道高人時，扣頑石點頭，門戶開而洞府現。

就連陶然客本人，都收藏了一套據說是仰星河親手祭煉的石點頭呢，他當然能認出來。

至於太上兜這個名字很有意思，難道是道祖太上的衣兜嗎？

此物跟道祖還真有關係，據說道祖當年化腐朽為神奇，將一座小山鑿空，然後煉成了一件空間神器，就是似石山狀的一塊小石子。

道祖本人用不着空間神器，都是賜給剛剛突破大成修為的晚輩弟子的，就是一個裝東西的兜子而已，也不必特意起什麼名字。

道祖煉製的這類空間神器不止一件，而是一批。但因年代久遠，大多已不知遺散何處，尚傳世的並不多見。

後世將其稱為太上兜，也不一定就是出自道祖本人之手，傳說在蠻荒深處遊歷，假如有福緣，說不定能揀到太上兜……傳說雖如此，但也沒見誰真揀到過。

太上兜還有一個特點，道祖並未留下神魂烙印，他人也無法留下真正的神魂烙印，因此相當於一種無主神器，理論上誰都可以用。

若有大成修士得到，可自行祭煉臨時的神禁封印。假如它再被後人所得，要麼得到前人的神禁封印傳承可直接使用，要麼洗去前人封禁再自行祭煉後使用。

後世有人把具備這種特點的空間神器，也統稱為太上兜。

聽到這裡，有很多人都皺起了眉頭。很顯然，林太為昨夜動手的時候，並沒有攜帶五梁派的任何東西，他所留下的私人物品，也很難追查來歷。