這兩天，周尋一直浸在孔飛書房裡，孔青虯說他父親的書房不是隨便就能進的，說父親一輩子待人隨和親切，很好說話，獨獨書房不讓外人沾染。孔飛的藏書數量讓周尋驚訝，四面牆壁全立著書架，書架是老式木工的手藝，樸拙厚重，兩米多高，四面書架放滿了書，這完全超出了周尋對一個小學校長的想象。

按孔青虯的交代，進入孔飛的書房，先不要急著去碰他的書，更不要一下子提借書之類的話。孔飛肯讓周尋進入他的書房，是極好的開頭也是極大的面子，如果能跟他談上話，一切就好辦多了。

周尋忍著不去碰書架上的書，那些書對他很有誘惑力，竟盡是些哲學歷史人文科學文學之類的書，有不少書周尋沒有讀過。他找到了和孔飛對話的入口，他談書，談他什麼時候起迷上讀書，為了讀書做過的某些瘋狂事，他讀書的主要方向，某些對他很重要的書，讀書對他人世觀的轉變，對他某些人生選擇的影響。周尋感覺自己像在發表演說，但裡面包含的激情是真實的，竟說得有些動容，事後，他驚訝地對孔青虯說沒想到自己還有這種激情，說起來很造作，但確實又理想主義又純潔。他認為大概是因為碰到孔飛，孔飛身上有這種東西，把他自己潛藏的某種東西引出來了。

事實上，周尋一上來就滔滔說這些是有目的的，孔飛很親切，但他身上有警惕感，對陌生是迷惑又客氣的，周尋想先坦露自己，讓孔飛了解自己，才有可能進行真正的對話。

事實證明周尋是對的，他的自我表露讓孔飛對他印象很好，他接了周尋關於書的話題，自然而然的。

關於各種書，他們談了很久，周尋最注意的是他們關於哲學的談論。他們談論佛教，孔飛讀了很多佛經和佛學方面的著作，有一段時間很著迷，特別注意佛經中關於九重天的說法，對於這個，他有自己的想象，想象九重天其實是種科學事實，是九個不同的宇宙空間，人是分為兩部分的——傳統的說法是肉身和靈魂——他認為是身體與某種類似於電波之類的東西，這種東西才是人的本質，人的身體死亡之後，這種腦電波之類的東西進入另一個宇宙空間，開始另一段歷程，人的本質其實是不死的，在人世就是一段過程，留下一段記憶，然後離開。這些也許是人類之前有過高度發達的文明，也許是另一個宇宙空間有更高級的生靈，想將這些秘密交付人類，但人類的智慧尚無法理解這樣的真相，便以佛法的面目出現，用佛法的表達方式。

若是這樣，人類是充滿希望的。孔飛說，除了盡力走好人世這段旅程，不需要有太大的糾結。

說這話時，孔飛是不確定的，表情從剛剛描述那個想象時的欣喜變得猶疑，剛才那一段或許只是他的希望，但他內心對這種希望不敢真正抱希望。

後話題又轉到尼采上，對尼采的著作，孔飛如數家珍，談論當年閱讀尼采的著作時，如何心潮澎湃，好像打開了一個新世界。他說總在夜深時讀尼采，讀到激動處，放下書，走出房間，立在院子裡，想象尼采理想裡的人類——超人，咀嚼超人真正的含義，努力想重新定位自己的人生。有一些瞬間，他覺得自己找到了明晰的生存目標，他將不會再糾結，不會再彷徨。但是這種晰隨著白天的到來漸漸變得模糊，好像陽光把現實中的邊邊角角照清楚了，他的那些清晰的念頭又變得渺茫遙遠。隨著時間的推移，那種激動和清晰的念頭越來越搖擺，心裡有越來越多想法質疑尼采的理論。開始，他認為尼采生命盡頭的瘋狂是眾人皆醉我獨醒的悲哀，但慢慢地這種瘋狂成了尼采無法解脫的自我束縛，在孔飛心目中，尼采的理論越來越含糊，他的瘋狂成了一種打擊。

當時，是馬克思讓我從那種糾結中掙脫出來。孔飛說，馬克思的理論大氣豐富，但豐富中有種清澈簡單。孔飛認為，馬克思理論中很多東西是一清二楚的，明明白白地告訴你，讓人踏實，特別是規律這個詞，那段時間幾乎成為他的某種藉口，對於歷史規律，個人是無能為力的，無能為力是一種無奈，但從某種角度說，也放棄了某種責任。馬克思替人類構建了共同的理想，能全心投入這個理想的人，會活得很敞亮。但過了一段時間，孔飛又感覺到不滿足了，他認為馬克思對歷史、社會、階級的把握是極準確的，但他對個人對心靈的理解卻簡單直接得接近粗暴，可以說他無法把握人心最隱秘密的地方。他只懂得人群，不懂得人，忽略了有血有肉的個人。

……

孔飛談了很多類似的理論和人，每一種他都有很獨特的想法，但每一種好像都在對他有所啟示之後，將他攪得更加迷惑。

周尋感覺孔飛像一個神秘的花園，他被帶進那個花園裡，花園裡有極多的路，所有的路都看不見盡頭，周尋走上一條小徑，欣賞小徑兩邊的花花果果，賞著賞著，小徑伸進迷霧，失去了出口，周尋隨著孔飛迷在霧裡。於是，孔飛放棄那條小徑，從旁橫插到另一條小徑上，信心十足地走過光亮的一段之後，再次被迷住。這樣反反覆覆，花園的小徑蛛網一般，錯綜複雜，找不到出口和中心。