清燉豬蹄紅燒肉，

爆炒腰花滷腸頭。

老少皆宜比箸快，

貴胄賤口爭相收。

豬生本是貧賤命，

維繫民生任烹溜。

三十六般烹飪技，

文修武煉下廚州。

千百佳餚出妙手，

二十四味意尤厚。

淨壇天下有因果，

儉存美食備荒憂。

他日民眾欠口食，

湯盎憨憨解眉愁。

羅老師輕啜一口酒，說道：“筆友少時靦腆、愛口識羞，處處顯得很拘謹，給人的第一印象是痴呆愚笨。不過他的心思卻是異常活絡，在他眼中，一滴水可以是茫茫大海，一株小草可以是幽幽森林，一隻螞蟻可以是芸芸眾生。”

古麗燕說道：“燕哥這是有什麼病嗎？”

呂希燕說道：“他這是臆想症。”

郭燕笑道：“燕哥這是在異想天開。”

羅老師淡淡的一笑，道：“筆友的想象力很豐富，小學階段他的成績一直很好，年年都是三好學生優秀班幹部。三年級以後，我每年都給他減免學雜費，還給他發獎學金。”

古麗燕興趣盎然，道：“羅老師，有多少錢啊？”

“不多，每學期三塊五塊不等。”

古麗燕輕輕的“哦”了一聲，她有點失望，三五幾塊錢能算作是獎學金嗎？對她來說，每天的零食都不止五塊錢。

“我記得當時的學費是，一二年級是一塊五角錢，三年級是三塊五，四年級是五塊錢，五年級是七塊五角錢。”羅老師頓了一下，說道，“當時豬肉是八毛多九毛錢一斤，給筆友的獎學金，可以讓他每個月都能吃上一斤豬肉。”

郭燕笑了起來，道：“難怪燕哥呆頭呆腦的，原來是吃豬肉吃的。”

“郭姑娘，可不能這樣冤枉豬豬。”羅老師呵呵笑了起來，說道，“一年春作首，六畜豬為先。豬對我們中華民族的生存發展來說，可算是立有大功的。我們的第一部詩歌總集巜詩經》中有云：‘執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。’由此可知，早在五千年之前，我們的祖先就開始養豬食豬了。早在那個時候，但逢喜事，必烹豬宰羊賀之慶之。”

呂希燕盈盈一笑，呤聲道：“爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。花木蘭女扮男裝代父出征凱旋歸來，人們就是殺豬向她慶賀的。”

“不止是有殺豬慶功犒勞保家為國的將士，更有曾子殺豬教子的典故。”

古麗燕明顯的興致高漲，道：“殺豬教子，怎麼說的？”

羅老師說道：“孔子有個弟子叫曾子。一天，曾?的夫?到集市上去趕集，她的孩?哭著也要跟著去。母親對孩子說：“你先回家待著，待會?我回來殺豬給你吃。”曾?的夫?到集市上回來，就看見曾?要捉豬去殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩?開玩笑罷了。”曾?說：“夫?，這可不能開玩笑啊！孩?可不知道你在和他開玩笑。孩?沒有思考和判斷能?，要向?母親學習，聽從?母親給予的正確的教導。現在你在欺騙他，這就是教育孩?騙?啊！母親欺騙孩?，孩?就不會再相信??的母親了，這不是教育孩?的正確?法啊。”於是曾?就把豬給殺了，取其肉做成一桌好飯菜讓孩子吃了。”

古麗燕笑道：“為一句話殺一條豬，也太小題大作了吧。要吃肉，可以去集市上買一點就可以了。我看是曾子嫌養豬又髒又臭又累，他不想養了，所以藉故殺之。”

羅老師正色說道：“曾子是夏禹的後代，是孔子七十二賢徒之一，是儒家思想的重要代表人。什麼是儒家思想？它是以‘孝恕忠信’為核心的，其‘修齊治平’的政治觀，‘內省慎獨’的修養觀，‘以孝為本’的孝道觀，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒學發展史上佔有重要的地位，後世尊為“宗聖”，成為配享孔廟的四配之一，僅次於‘復聖’顏淵。後世幾千年，各朝各代的讀書人的課本四書五經中，就有巜論語》和《大學》。”

古麗燕尷尬一笑，道：“巜論語》我知道，就是記錄孔聖人言行的書。”

羅老師有點意外，道：“你知道《論語》？”

古麗燕信心滿滿，道：“阿里木向我講過，我記得開頭三句話是：

學而時習之，不亦悅乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？”

羅老師點點頭，又聽古麗燕說道：“燕哥也經常之乎者也講論語，他常掛在嘴上的一句話就是：男女有別，當授受不親！羅老師，我認為論語就這句話不好，現在都什麼年代了，男女還授受不親啊？”

羅老師笑了起來，說道：“古麗燕，男女授受不親是孟子說的，不是孔子說的。”

郭燕問道：“羅老師，孟子的男女授受不親真的是手指都不能碰嗎？”

呂希燕似笑非笑，道：“筆友說的，不是夫妻情侶的男女，當授受不親！”

羅老師點點頭，說道：“其實，我們一直誤解了這個詞語。孟子的原話是，‘男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。’這裡的親，當作親暱親蜜講，授受是給予接受的意思，意思是男女交往，不要表現的太過親蜜，這是禮制要求的。嫂溺，援之以手者，權也，表明了禮制在儒家心中是可以靈活變通的，這也是儒家以人為本思想的體現。這又返回上一句來講，什麼樣的男女在什麼情況下當遵守男女授受不親的禮制呢？當然不是夫妻情侶的男女必須授受不親了。縱觀孔儒一生，他們其實是非常尊重女性的，這從孔子編輯的《詩經》中就可以看出來。排在《詩經》首位的詩歌《關雎》就是一首男追女的愛情詩歌。這裡面沒有父母之命媒灼之言，更沒有依財仗勢的強霸強娶，有的盡是男子為討女子歡心的各種謙卑。不是真心尊重女性的人，是斷不會喜歡這類詩歌的。而且，《詩經》中這類詩歌還有很多，足見孔儒一家也講個男女平等婚戀自由的，孔聖人是很尊重女性的。”

郭燕看看呂希燕頻頻點頭，想了想，問道：“羅老師，孔子也說過：唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。他這不是明顯的看不起女性嗎？”

古麗燕道：“對，是有這麼一句，燕哥解釋說：跟無德的女人很難相處，你親近她的話，她就會無理，疏遠她的話，她就會報怨。”

羅老師搖搖頭，說道：“孔子的確說過‘唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨’，歷代譯文為：孔子說，‘只有女子和小人是很難教養的，親近了，他們就會無禮，疏遠了，他們就會抱怨。’這樣理解的確會讓人們認為孔子輕視婦女。但事實卻是，千百年來，人們都錯譯了他的意思，因為在春秋戰國時代，‘女’字大都讀音為：rǔ，代替‘汝’字使用，而‘汝’字譯成今天的白話，就當‘你’講。這樣去理解，把上面那段孔子的話，譯成白話就變成了這樣：只有你們這些人和小人是很難教養的，親近了就會無禮，疏遠了就會抱怨。我研究過《論語》全部的語錄，發現凡出現‘女’字的地方，除了一處特指名稱，即女樂，指舞女外，其他均應讀為‘汝’，當‘你’講，這段話應當不例外。”

呂希燕很是高興，她看看古麗燕，又看看郭燕，問道：“羅老師，孔子這句話中的你們指的是誰啊？”