色不異空，空不異色;

色即是空，空即是色。

受想行識，亦復如是。

是諸法空相，不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，

無眼耳鼻舌身意，

無色聲香味觸法，無眼界，

乃至無意識界，

無無明，亦無無明盡。

乃至無老死，亦無老死盡。

無苦寂滅道，無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，心無掛礙;

無掛礙故，無有恐怖;

遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

任筆友道：“唐僧來自東土，唐太宗為他送行曰：‘寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金‘。在唐僧心中，自是以大唐為中心，中央戊己土，所以唐僧五行本為土。但東方五行屬木，故唐僧五行又為木。唐僧本為金蟬子，蟬由土生，土生金，故名金蟬子，故唐僧五行重金。而蟬以木為依，木生火，所以唐僧五行旺火。唐僧少時名為江流兒，江流為水，所以唐僧五行益水。土木金火水五行，唐僧佔全。”

“孫悟空由靈石而生，石為土，而土生金，所以猴哥五行為金。金的特點是百鍊成鋼，所以猴哥在老君的八卦爐中被煉成了火眼金睛。白龍馬由龍而化，龍源於水，而水生木，所以白龍馬五行為木。而據傳統的四靈圖中的青龍案所示東方甲乙木，也證明白龍馬五行為木。”

“豬八戒原為天蓬元帥，管理天河水軍，而豬八戒被稱作木母，五行水生木，所以呆子五行為水。又因水圓面潤，正合呆子胖嘟嘟的形象。”

“沙和尚佔據的流沙河，河裡流沙，說明沒水，沙呈土相，是為土，五行中火是生土的。且沙字為少水之意，水火不相容，少水則火旺，所以沙和尚五行屬火。”

“你們看啊，木火土金水五行，唐僧佔全了，而且他本五行為土，土為萬物之母，所以他能統御五行。看五行相生序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”

“我們知道了孫悟空五行為金，是人者唐僧的心，因為土生金，生者萬變，所以心善變，為了控制心，唐僧才給孫悟空戴了幅鋼圈兒。”

“白龍馬五行為木，木者，根扎大地，枝朝天齊，謂之上天入地。白龍馬根在大海，於地下，工作施雨在空中，於天上，很是契合木的形象。在人的形體中，什麼能上天入地？當然是意念了，所以白龍馬是唐僧的意念，所以土也生木。意念由心生，當然也由心滅，所以金克木，孫悟空最先收伏白龍馬，達到了心意合一。”

“豬八戒五行為水，水土為泥，所以八戒為和稀泥者。有句俗話說的，扶不上牆的稀泥，為什麼呢，就是因為水份太重。是什麼讓唐僧有點象扶不上牆的稀泥呢？當然是貪圖享樂的慾望了。所以豬八戒就是唐僧自生慾望的體現，好在有水來土掩之法，唐僧終歸依靠心的意志力克服了凡俗的慾望。”

呂希彤忙道：“筆友，等一下，按你的說法，水是生木的，那麼豬八戒的凡俗的慾望應該催生白龍馬的雜亂意念才對，怎麼反而被意志力克服了呢？水木也不相剋啊！”

任筆友點點頭，道：“五行相生中，任何一行都有‘生我‘和‘我生‘的雙重關係，即生我者為母，我生者為子。孫悟空為金，豬八戒為水，即金生水，也就是說孫悟空即為豬八戒之長輩，事實上孫悟空為大師兄，也是比豬八戒高了一個等級的，因此孫悟空處處壓著豬八戒，豬八戒也有反抗，只是徒勞罷了。”

“西遊記中是按人的本性來寫沙和尚的，為什麼這麼說呢？人之初，性本善。你看整個西天路上，沙和尚不與心爭，不與慾望爭，只是本分的引著意志力的白龍馬循著西天而去。”

郭燕問道：“但是沙和尚五行為火，火克金，為啥沙和尚沒給孫悟空添亂呢？”“首先我們要明白什麼是火？火，為佛教四大之一，謂火大，是物質的暖性，調熟為用者，與人性之初善吻合。火到之處，無寒冷，少陰暗，故有心燈之說。悟淨者，自性清淨，他就是孫悟空與豬八戒之間的調和劑。再者說了，孫悟空早已跳出三界外，不在五行中了。要不然觀音菩薩也不會弄個什麼緊箍圈兒套在他頭上了。”

原來是這樣子，眾女點點頭。阿古麗更是驚奇驚喜的看著任筆友，她不知道一部《西遊記》竟暗合了這麼多的知識，她不可想象男人的腦海裡還裝有多少這樣的奇知怪識。她似乎明白了眾女喜歡他的深層次的原因，跟他在一起，總會有意無意地接觸到中國傳承上千年的文化知識。好奇心驅動，她問道：“哥，那，那個孫悟空為什麼就是唐僧的心呢？”

任筆友說道：“我們說孫悟空是人心，那是因為最初的孫悟空騷動不安份，常於天堂地獄善惡之間自由穿梭不定。我們先看他在斜月三星洞跟菩提老祖所學的那些本領，最出名的莫過於七十二變與十萬八千里的筋斗雲。”

“《楞嚴經》上說：心有七十二相。世人之心善變，瞬間七十二變，善變的心謂多心，是隨意。孫悟空隨意多心，所以後來才有他化作唐僧模樣，吐出五顏六色的一堆心來，這也暗示他從此後去除了雜心，以純聖之心跟隨唐僧去靈山取經。”

“再看他的一個筋斗雲，十萬八千里，恰好是兩界山到靈山的距離，說明靈山再遠，也不過是心念之間。這說明：善惡就在一念之間，一念可以成佛，一念也可以成魔。所以這十萬八千里的取經路，其實就是一個人修心去除心魔的歷程。還有這個兩界山，原為壓制孫悟空的五行山，唐王為什麼要由五行山改為兩界山呢？因為唐王徵西，定國，逐改五行山為兩界山，拿劉伯欽的話說：‘這山東邊為我大唐所管，西半邊屬韃靼地界。那廂虎狼，不服我降。‘這說明這山乃善生與惡死之界，所以唐王改為兩界山。我們知道孫悟空大鬧地獄後，已不存在五行中，五行山根本就壓不住他。事實也是如此，若不是觀音的那道六字真言佛符封鎖住了諸生死之門，恐怕如來佛也被那猴子打得無處可藏了吧。後唐僧來到這五行山要過兩界山，就是說唐僧是帶著善與生而入惡與死之地，救下了孫悟空，說明善惡生死乃在一念之間。此時孫悟空拜了唐僧為師，說明他初步選擇了善與生，而拋棄了惡與死。我們再看孫悟空使用的兵器為天河定底神珍鐵的金箍棒，乃是大禹治水用以測量江河湖海深淺的定子，太上老君所煉，實際上這暗示金箍棒是測人心的。”

呂希燕道：“原來金箍棒是把尺子啊！”

任筆友點頭微微一笑，道：“為什麼金箍棒只有孫悟空能用呢？因為孫悟空是人的心啊！人的心有七十二相，且隨意善變，心念之間其大無外，其小無內，一念之間可善生可惡死。我們再看金箍棒的特性，大能通三十三天，小如繡花針藏於耳內，可隨心意萬千變化。悟空心惡時金箍棒就是奪取生命的催命符，悟空心善時金箍棒就是一顆繡花針，能繡出錦繡世界，所以說金箍棒實際是一把測量人心善惡的標尺。所以最後取經團隊經過九九八十一難，終於去除了心魔，各都修成正果，金箍棒便自然消失了。”

林燕笑道：“醜蛤蟆，聽你這麼一說，還真覺得之前的西遊記白看了。喂，你那有《西遊記》沒有，借我看看。”

呂希燕淡淡地說道：“林燕，他雖沒有巜西遊記》，但他卻有一本叫《我》的書，你應該借去好好看看。”

郭燕不明就理，道：“有叫《我》的書嗎？這是本什麼書，好看嗎？燕哥，能借給我看看嗎？”

當然，這本叫巜我》的書，原本只專屬呂希燕所有，如今見女孩卻把《我》公諸於眾女，顯然是女孩心中有氣，故意為之。任筆友心中發慌，可不敢再惹女孩生氣，於是說道：