純文字在線閱讀本站域名手機同步閱讀請訪問M.

拓拔菩薩被那地龍翻滾一劍撞出城外，徐鳳年也隨之出城暫時佔據主動，恰似一場涼莽攻守戰，拓拔菩薩攻城，徐鳳年守城。

最終徐鳳年還是忘了拎上兩壺酒。

城中千餘劍，在再次將拓拔菩薩撞出城後，只剩下百餘把，在徐鳳年身邊如同兩條蛇咬尾，呈現出兩個平行的圓圈，拓拔菩薩想要近身廝殺，就要先越過這兩道水流洶湧的“護城河”。拓拔菩薩身形站定後，沒有急於找回場子，視線隨着那兩個劍圓輕輕轉動，他拍了拍胸口塵土，片刻之後，拓拔菩薩一腳向前踏出，與此同時，其中與徐鳳年等腰高的那條劍河瞬間擴張出去，但是徐鳳年卻是望向頭頂，與胸口齊平的第二條劍河隨之傾斜，擋在徐鳳年身前，下一刻，拓拔菩薩身影果真出現在徐鳳年頭頂，五指張開，精準握住劍氣激流中的一把充當陣眼的關鍵長劍，當這條長河劍陣為之稍稍凝滯的瞬間，拓拔菩薩順勢一劍刺下！

徐鳳年一手負後，身前一手輕輕抖袖，四十多把飛劍劍身上浮現出縷縷紅絲，像是爬滿細如針線的赤蛇，在拓拔菩薩陷陣且破陣後握劍刺下的時候，徐鳳年輕輕向右橫移兩步，以氣駕馭四十多柄飛劍縈繞到拓拔菩薩身後，然後伸出身後那隻手，躲過了那當頭一刺，一掌按在雙腳尚未落地的拓拔菩薩胸口，手掌往後一推，把拓拔菩薩推出去十多丈遠，在此期間，拓拔菩薩的後背不斷撞擊在四十多劍的鋒銳劍尖之上，飛劍碎裂聲響震動好似山崩地裂，那些密密麻麻纏繞於劍身上的紅蛇更是化作齏粉。

對戰以來佔盡先機的徐鳳年臉上沒有半點自得之色，視野中，接連三次被擊退的高大男子衣衫完整，要知道他已經用近似硬抗的姿態接下一線劍、地上劍和最後那一記推掌帶來的五十餘劍尖吐鋒芒，這便意味着自己先後三次劍氣都未能絲毫破開此人的罡氣。當然，徐鳳年也遠沒有到傾力而為的階段，雙方都像是在下着謹慎內斂的“試應手”，既然沒有一擊致命的把握，那就慢慢磨，只不過尋常武夫打擂台相互試探，雙方都喜歡繞來繞去兜圈子，半天也打不出一拳，徐鳳年和拓跋菩薩作為四大大宗師之一，這種程度的小試牛刀，想必足可稱為驚世駭俗了。

拓跋菩薩還握着那把不知是城內哪位劍客的佩劍，低頭望去，劍身上猶有紅絲縈繞飛旋，既是徐鳳年留下的浮游劍氣，也是當初離陽韓貂寺指玄殺天象的獨門絕學。拓跋菩薩握劍五指微微加重力道，寄生於長劍的細微赤蛇發出一陣顫動，瞬間灰飛煙滅。拓跋菩薩沒有直接震斷長劍，而是輕輕拋還給徐鳳年，這個無言的動作，自負至極，你徐鳳年跟離陽兩輩劍神李淳罡和鄧太阿都有交集，如今劍意劍術兩途都堪稱當世巔峰之一，那你就盡情施展好了，我拓跋菩薩都接着便是。

不見徐鳳年有何動作，散去兩條劍河，百餘劍落在兩人四周遠處，剛好在地面上插出一個大圓，彷彿是一座雷池。

徐鳳年身前只剩下那把拓跋菩薩拋擲過來的長劍，懸停在肩頭一側，劍尖直指拓跋菩薩。

拓跋菩薩扯了扯嘴角，終於不再是以氣馭劍，總算值得你親手握住劍柄了嗎？好大的架子啊。

徐鳳年笑了笑，抬起手臂握住那把長劍，但沒有做出情理之中該有的任何起劍勢，而是握劍之時就已出劍。

劍氣迸發，氣貫長虹。

粗如蛟龍大腰的一抹劍氣直衝拓跋菩薩面門，後者五指張開，輕描淡寫拍在氣勢洶洶的劍虹之上，渾厚劍氣在他身前炸開，絢爛無比。剎那之間，拓跋菩薩雙腳紮根大地，身軀向右傾斜，欲倒而不倒，一道光影在他原先站里位置的心臟處一閃而逝，在百丈外綻開一聲雷鳴轟響。原來是徐鳳年丟出了那把長劍，人即弓，劍作箭。當時徐鳳年奔赴青蒼城以西跟劍氣近黃青廝殺前，柳珪大軍曾經用床弩大巨矢阻截那道紫氣東來，其矢號稱具有“劍仙一劍”的滔天威勢。年少讀書時看到詩論有言，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，故有以形寫神方可氣韻生動一說。徐鳳年自然未至儒聖境界，但是在遇見軒轅敬城、曹長卿和謝觀應後，他早就明白了一個道理，書中不止自有顏如玉黃金屋書千鍾粟，更是書中自有天象境！

在拓跋菩薩躲避那一“箭”的時候，前往雷池邊緣，迅速從地面上拔出一劍，掄臂畫出一個半圓，又是丟出一劍激射拓跋菩薩，一箭之力，距離那陸地神仙一劍，雖然氣韻和勁力都稍遜一籌，可是架不住徐鳳年“出劍”快而頻繁啊！不去管這一箭是否落空，拓跋菩薩是否躲閃，徐鳳年只管像個秋收莊稼的勤懇老農，一把把劍拔出，手臂拉出一個半圓，一根根箭射出，徐鳳年知根知底，這等只是粗胚子的仙人飛劍，別奢望什麼千里取頭顱，對付拓跋菩薩，想要造成一定殺傷力，不能超出八十丈，拓跋菩薩所在雷池圓心位置，剛好在這個射程之內。拓跋菩薩既然擺出了心甘情願當箭靶子的姿態，徐鳳年可一點都不介意讓這傢伙陰溝裡翻船，鬧得灰頭土臉。

百餘仙人劍，串成連珠箭。

拓跋菩薩果然沒有刻意脫離雷池，在躲過了六十多把地仙一劍後，大概是泥菩薩也有了幾分火氣，之後三十多把快如電光的飛劍竟是大多都給他一拳拳砸爛，只是最後兩劍僅是被他砸偏，而徐鳳年也一口氣用光了所有“箭矢”，兩人位置大致不變，徐鳳年依舊背對城池，拓跋菩薩依然面朝城門。徐鳳年丟劍的那隻右臂輕輕顫抖，但是他沒有去揉手臂，不是不想，而是不能，跟拓跋菩薩不約而同地換上一口氣，但是兩者煥發新氣的時機雖然一模一樣，可拓跋菩薩仍是快上那不易察覺的一線，看似忽略不計的一線之隔，在武評大宗師的搏殺之中，往往就是生死之別！

當武人躋身天象境界後，如架大梯，共鳴天地，又如江河連海，照理說只要有換氣的機會，氣機便可源源不斷從天地之間汲取，這便是古書上“聖人不死，大盜不止”一說的真正隱晦緣由。但是同為天象境或者甚至天象之上的對戰，哪怕可以換氣，人的境界可以超凡入聖，但終究仍是凡胎肉體的七尺之軀，體內積蓄畢竟有限，損耗往往依舊多餘補充，這也是為何徐鳳年要用吳家劍冢“心之所向，劍之所致”的秘術飛劍作為此戰起手，是要拿自己的意氣來換取拓拔菩薩的氣機和體力。

但很可惜，先前三劍加上第四次握劍造就的百餘仙人劍，拓拔菩薩的第一口氣新舊交替的速度，仍舊是要快過於他。