“老爺，您怎麼樣？”
見到彌羅回歸，阿泉急忙上前詢問其狀態。
“並無大礙。”
說完，彌羅對緊隨其後的觀自在等人笑道：“幸不辱命。”
“陛下言重了！”
觀自在菩薩等人紛紛躬身施禮，部分昔日天帝舊部更是直接跪倒在地，口呼太一天帝之名。
彌羅並未拒絕，先前神合天地的科儀雖然沒有完全完成，但救出天帝靈性，得到天地意志垂青，獲得更多道則法理加持的他，此刻同真正的天帝並無區別。
甚至，此刻若非天地力量衰竭，又處在太一神域之中，如今人間界已經是紫氣東來三萬里，天花亂墜，地涌金蓮，虛空之中天女曼妙，飛天起舞，捲起仙芯花瓣，飄飄蕩蕩，霞光瑞氣結成華蓋，垂下日月明珠，琉璃瓔珞！
彌羅周身則是紫霧蒸騰，清光隨身，抬手輕點蓮花開合，甘霖遍灑四方乾坤，踏步虛空綻放瑩瑩寶光，普照萬物滋生，目光所過之處，有萬千華彩照亮十方無量世界，側耳傾聽，三界萬靈禱告信仰匯聚而來。
但哪怕彌羅有意壓下重重異象，在觀自在菩薩等人的眼中，彌羅依舊是無比神聖尊貴，自然不敢有絲毫失禮之處。
而看不到彌羅周身異象的方婷則是低聲詢問道：“王曉斌呢？”
彌羅回望女子，輕聲嘆息，沒有隱瞞地將先前發生的事情告訴了她，這一次彌羅連自身身份都沒有隱瞞，同樣讓老爹、辰龍和小魚兒知道如今天地必然要走向終末，他作為最後一代天帝，將會帶領眾生的靈性前往函夏尋求生機。
“所以他死定了？”
方婷已經聽出來，天帝靈性在那等情況下，都不一定能夠堅持到最後，更何況是王曉斌一個接着彌羅之力和軒轅劍彷品力量獲得接近神王力量的凡人？
觀自在菩薩聞言，雙手合十，口念佛號，而後頌念經文，默默為王曉斌祈禱。
對於這個男子的選擇，觀自在菩薩以及部分仙神都是有所猜測。
作為一步登天的凡人，王曉斌在同齡人中或許稱得上心神穩固，堅定似鐵，可修行至今的修士，哪一個不是經歷萬千劫數，意志遭受火燒雷打而不壞。
哪怕在場最年輕的彌羅，也曾經在繼承太虛幻境內天帝之位的時候，經歷了三千劫數，遠不是王曉斌能夠比擬。
故而，王曉斌在面對軒轅劍內蘊含的中土人道氣數，吸納諸多主神權柄交融而出的黃帝神力時，根本無法反抗，便被其掌控。
但人道氣數，或者說眾生意志說得好聽點叫做集眾歸一，無所不能，說得難聽一點就是難以匯聚，零散不堪，這也是黃帝神力在知曉彌羅所言不虛後便出現崩潰跡象的原因。
這種崩潰，與其說是黃帝、王曉斌無法承受，倒不如說是中土眾生，乃至整個天地所有人道生靈的潛意識無法接受。
他們之所以想要斬彌羅，便是希望爭取時間，謀劃未來。
可如果彌羅反而是那唯一的希望，他們的所作所為不就成了最大的錯誤？
而在沒有人指引的情況下，在毫無約束的情況下，人的本質，特別是在混沌魔氣潛移默化影響過一段時間的人類本能驅使下，大多數人都會選擇推卸責任，或者自我懷疑。
這才是後來軒轅劍崩潰的原因，也是彌羅口中差一線的原因。
同樣，這也是王曉斌在最後時刻選擇自我犧牲時候，軒轅劍再次發揮神威的緣故，因為眾生的意志再次匯聚在了一起，做出了共同的決定。
雖然有些可笑，但在觀自在和部分仙神看來，這就是事實。
甚至有部分仙神還覺得王曉斌死得好，他得罪了彌羅，等同於將諸位仙神先前和彌羅交好的成果付之一炬，如今犧牲自己，代替彌羅的部分消耗，救出天帝靈性，不但是對彌羅的贖罪，也是給彌羅一個台階下，讓這件事情可以翻篇。
】
只是彌羅的回答，卻有些出乎眾人的預料。
“他或許會遭受不少的罪，但徹底死亡倒不至於。若是他能夠熬到後期，說不好還能得到遠勝於現在的成就。你看看這裡。”
說著，彌羅招來了彌羅寶卷，指着兵部下屬，五品到四品之間的位置，一個虛幻不定的名字。
這名字的最外圍，有着一道道青色紋路，編製出一朵朵青蓮花緩緩綻放，散發出種種清聖、純凈、救贖的氣息。
“這是曉斌？”
老爹看到這一幕，愣了一下，而後他對着彌羅躬身道：“陛下慈悲。”
下一秒，在場諸位仙神、修士無不躬身，對着彌羅道：“陛下慈悲。”
“什麼慈悲不慈悲，不過是舉手之勞而已。比起這些，我們接下來的工作才是大頭。”
說著，彌羅面色一肅，道：“如今天帝靈性回歸，法身內部雖有王曉斌配合軒轅劍彷品鎮壓，但比起天帝本身必然有所不足，我打算在隨後的日子裡牽引三界水運，藉助人間秩序，稀釋混沌魔氣的影響，在儘可能爭取時間之餘，為剩餘的生靈靈性超脫提供一定的幫助，煩請諸位仙神配合。”
“謹遵陛下旨意。”
聽到這話，昔日天帝舊部紛紛化作神光融入彌羅寶卷之中，散去自身權柄神力，藉助彌羅寶卷之能，重新以水神的身份顯化。
說起來，彌羅寶卷之中名字雖然眾多，但作為八部之一，執掌江河湖泊、運轉三界元氣的水部，名字少之又少，哪怕在函夏的時候，彌羅就凝聚了暘谷洞源宮和天河珍樓寶閣兩處可以承載五品名字的道場，也無法改變水部沒人的事實。
在當時，真正明確歸屬於水的神道名字也就只有【神道/仙道·從五品暘谷洞源宮解厄水官彌羅】、【神道/仙道/佛道·從五品天河珍樓寶閣豬八戒】、【神道·從六品冬官水正】、【神道·正（從）八品井神】和【神道·正（從）八品河神】。
其中【豬八戒】還是一位複合神祇，隨時能夠轉入斗部、兵部，再或者加入靈山體系。
而後，非要扯的話，最多是將【神道/仙道·正六品風雨雲雷之神屏翳】、【神道·從七品風婆婆】等風雨之神納入其中。但風雨氣象的主管是雷部，哪怕是【雨神】，最多也就只有不到二分之一算是水部之神，無法直接劃入水部。
但這種情況，在彌羅執掌此方天地大權之後，得到了極大的改善，彌羅寶卷內水部名號得到了極大地增強，簡單講就是得到了一條龍式的水部龍王體系。
這個體系源自於中土本身對於龍圖騰的崇拜，結合後來佛門興起帶來名為“龍王”，實則“那加”的巨蛇信仰。
如今，在中土之地，幾乎所有水域都有龍王，井有井龍王、潭有潭龍王、河有河龍王、海有海龍王。其中位格最高的乃是東海滄寧德王敖廣、南海赤安洪聖濟王敖潤、西海素清潤王敖欽和北海浣旬澤王敖順。
在彌羅寶卷的記載上，都屬於正六品名號，只差一些就能成為對應煉神還虛，或者此方天地主神一流的五品大神之位。
其下為從六品的四瀆龍神和五湖龍王，再往下是七品的江龍王、潭龍王，八品河龍王和井龍王。
這些龍神的排列也是非常有趣，四海龍王屬於水龍神體最上位，代表大陸之外廣袤無垠的大海。
而四瀆龍神和五湖龍王對應的是中土內部的水系集合，有些類似於函夏四大河系之主的概念。
因此，五湖、四瀆、四海，算是構建了中土人間水系的核心體系。
其下七八品的江龍王、潭龍王、河龍王和井龍王，本質上是對於五湖、四瀆和四海構建了大陸內外水系的一種細分以及輔左。
藉著這個體系，彌羅不但將人間界的水系運轉體系完善大半，還成功拉近了風雨氣象和水部的聯繫，結合【豬八戒】對應得天河水系系統，也算是將天界水系運轉完善近半。
至於冥界水系更是簡單，此方天地本就有數量不少的陰世鬼神，部分更是直接司掌水域，配合中土之外的神系，也是能夠完善近半。
最後，配合在場諸多仙神之力，彌羅以水部運轉三界的想法並沒有任何問題。
隨着濤濤碧水從彌羅腳下浮現，諸多水神虛影環繞在彌羅身邊，引動碧水向著虛空蔓延，順着冥冥之中的規矩，流入三界各處，或是化作天雨，或是化作露水，也有的融入江河湖海之中，隨着水汽的運轉，不斷從人間攝取出絲絲縷縷的混沌魔氣和秩序之力，儘可能保持人間界的穩固和安寧和清凈。
而那些經過秩序中和，碧水稀釋的混沌魔氣，則是匯聚在彌羅身邊，經過一定中和轉化後再送入天帝法身之中。
而人間各處，生活在更加純凈環境下的眾生，無論是感知冥冥之中的靈性，還是接受一些道德的教化，都能有更好的收穫，整個人間似乎都變得更加美好起來，甚至逐漸有了仙家樂土，佛門凈土的感覺，絲毫看不出即將崩潰的跡象。