香波地群島三十號島嶼遠處的海域中，一群幼小的身影若隱若現的浮現在海面上，一臉希冀的看着三十號島嶼的遊樂園。

“人類的世界啊。”

這些幼小的身影並不是人類，而是魚人，居住在香波地群島萬米之下魚人島的魚人，這群幼小的魚人種類千奇百怪，其中有鯊魚，金魚，章魚等等，。

“總有一天，我會建立和那一樣的樂園，讓族人生活在陽光之下。”看着光彩奪目的遊樂園大門，其中一個鯊魚人一臉堅定如此說道。

“阿龍哥，我們還是趕快離開吧，這裡可是靠近人類的地方，一旦被人類發現，他們肯定會把我們變成奴隸的。”金魚人說話的時候，不停的看着周圍的海域。

“怕什麼，人類有什麼地方比的上我們魚人的，論力量，速度，他們那一點比得上我們。”鯊魚人不爽的叫道。

“不好，那裡有人類。”就在這個時候，其中一個魚人指着遠處海面上剛出現的一艘輪船，下一刻這個魚人的身影就從海面上消失了。

隨後其他的魚人也立即潛入海底，只有一個幼小的章魚人還停留在海面上，一雙眼睛目不轉睛的看着遊樂園。

“這是人類。”不知道過了多久，就在小章魚人準備回魚人島的時候，卻突然發現身邊不遠處漂着一個金髮的中年人。

小章魚人看着那個漂着的中年人，一臉的糾結，良久之後，小章魚人才慢慢的向著那個中年人靠近着。

“咦，還活着。”本來以為這人已經死了的小章魚人，在察覺這人還有微弱的呼吸之後，立即迅速了遠離了這個人類。

隨後在發現這個人類好像不能傷害他，小章魚人才又慢慢靠近這個人類，然後慢慢的把這個人類拖到了附近的島嶼上面，儘管此時小章魚人還很小，但對於人類和魚人的區別還是知道的。

人類不像魚人，是不可能長久的待在海里生存的。

“原來在這裡啊。”就在小章魚人把這個金髮中年人拖到岸邊的時候，一個嘴裡叼着煙的黑髮女人出現在他們的面前。

在看到這個女人之後，小章魚人立即就準備跳到海里去，可惜這個時候已經晚了，沒等小章魚行動，那個黑髮的女人已經出現在他的身邊，一隻手把他提了起來。

“運氣不錯啊。”黑髮女人說著一隻手提着地上的中年人，另外一隻手抓着小章魚就向著島嶼內部走去。

黑髮女人抓着一大一小兩個人，飛快的來到了十三號紅樹所在的島嶼，直接進入了一個名叫夏琪的敲竹杠酒吧裡面。

“看來我命不該絕啊，夏琪。”經過這個黑髮女人的急救，那個金髮中年人終於蘇醒過來。

“對於世界政府來說，你此刻應該死了，雷利。”

“這倒是一個不錯的消息，終於可以過些平淡的日子了。”

這個被那個小章魚救起的正是冥王雷利，和c9一戰讓他落入大海，要不是那個小章魚，說不定雷利就真的死了。

雖然事後，世界政府的諜報組織，在香波地群島做了大量的調查，也沒有發現雷利的蹤跡，久而久之，世界政府只能認為雷利死在了c9的追殺下，雙方應該是同歸於盡了。

而雷利正好得以在香波地群島隱居，從此香波地群島多了一個技藝高超的鍍膜人老雷。

在雷利從此在香波地群島隱居的時候，夜無忌也經由鶴的介紹，進入了由澤法大將親自培訓的海軍隊伍當中。

這可是由大將澤法親自培訓的隊伍，無數的海軍都希望有此機會，其中更是有不少本來就屬於海軍高層的人，希望把自己人安排進來。

可惜澤法是出了名的不講情面，他希望訓練的是海軍精英，而不是廢物，經由海軍本部，支部，還有四海分部推薦的海軍多達近一萬人。

不過第一關澤法就淘汰了其中的九千人，只有千人通過了第一關，第一關的測試其實很簡單，就是道力達到五十以上。

雖然道力這個概念在真正的戰鬥中並沒有什麼用處，但在內部測評上還是有些價值的，就像測力計一樣。

當然如果是擁有惡魔果實的人，道力就算不達到五十，也可以過關。

力是力學中的基本概念之一，是使物體獲得加速度或形變的外因。在動力學中它等於物體的質量與加速度的乘積。

力的概念形成簡史推拉物體時，可以直覺意識到“力”的模糊概念。被推拉的物體發生運動以及物體滑行時，由於摩擦而逐漸變慢，最後停止下來，都反映了力的作用。中國古代文獻墨經就把這個概念總結為“力，形之所由奮也。”就是說，力是使物體奮起運動的原因。所以，力是那樣自然地反映到人的意識中來的。但是人們從直覺意識到“力”的概念到獲得“力”的嚴格科學定義，卻經歷了長期的鬥爭。

在西方，力的概念在物理科學中提出以前。首先在哲學中發生爭論。古希蠟的宇宙論學派的泰勒斯thaes等人認為自然是有生命的，象人體一樣是自己運動的活的組織。在這種哲學思想指導下，不會產生運動的起源命題，也沒有“力”的概念。後來帕門尼德arnides從邏輯推理提出了運動並不存在的觀點。他的反對者提出了運動的源泉是“力”來證明運動是存在的。這樣就意味着承認了“力是因，運動是果”的原始的因果論觀點。

柏拉圖的力的概念基本上是非物質的，他認為自然之所以賦予運動的本性，完全因為有一個不朽的活着的精靈。自然間的所有力的最後源泉是隱藏着的世界靈魂，它才是一切物理活動的根源。當然，這種形而上學的觀點很難用來解釋象萬有引力所產生的那種運動。

在亞里士多德的著作中，力被看作是從一個物體發射到另一物體中去的。這種發射的力本身不是物質，而是一種“形式”，是依賴於物質而存在的。根據這種力的概念，其作用只限於相互接觸的物體；只有通過推或拉，才能相互影響作用。亞里士多德的這種力的概念完全否定了彼此不接觸而通過遠距作用的力的存在。於是只能假設行星自我發力驅使自己運動；恆星自己也是有生命的。但亞里士多德首先提出了所謂“運動定律”，認為運動物體的速度和通過介質時受到的阻力成正比。不過他並沒有提出所用的量的度量單位，也沒有測量這些量的方法。亞里士多德認為物體的重量是表示“自然運動”的，即表示物體有返還其自然位置的傾向，而不是表示物體受迫運動的原因。這種認識排除了把重量作為度量力的單位的可能性。

在整個中世紀的過程中，關於力的概念深受亞里士多德思想的束縛，沒有取得什麼進展。

伽利略對經典力學的建立有重要的貢獻，但對力並沒有形成完備的概念。他關於質量的定義是模糊的，所以，他不能給出清晰的既適用於靜力學，又適用於動力學的力的定義。當然，他對慣性原理是基本理解的。他的慣性原理指出，物體在不受外力作用的條件下，能連續作勻速運動。他把力和速度的變化聯繫在一起。破除了亞里士多德把力和速度聯繫在一起的長期的思想束縛，為i牛頓把力和加速度聯繫在一起開闢了道路。