人的耐心是有限的，就連修真者都避免不了這個人的本性，所以，趙朝綱想要用力量去吸引武者不斷的投入精力修鍊武功，是不可行的。

金錢，美女，力量都不可行，那什麼東西可行呢？很快的，趙朝綱就找到了這個可行的東西，那這個東西是什麼呢？

很簡單，這個東西就是人的壽命。

人對於長壽的追求是不分男女，部分貴賤，部分老幼的，不管是男人還是女人，乞丐，還是全球首富，他們對於長壽的追求都是一樣的。

人為什麼不斷的追求長壽，不管是皇帝，還是乞丐都是如此，原因很簡單，那就是人對於死亡的恐懼。

那麼人為什麼會對死亡恐懼呢？一句話：人對死亡的恐懼來自人們對未知的痛苦的示弱。

因為人都沒死過，死過的人又無法傳達死亡的經驗感受了，於是死亡對人來說永遠是個未知，而人們的恐懼來自對事物的未知，所以不論是臨死前的痛苦還是死後的痛苦都是一種未知的痛苦，這種未知的痛苦導致了人類永恆的對死亡的恐懼。

人為什麼會對死亡恐懼，還有着以下的幾個原因：

1、求生的本能

求生是我們人體一種最原始的本能，它會在人們人體出現危機時以疼痛而告知，在生命出現危險時以恐懼而躲避，這都是避免生命受到威脅、通知人改善機體的信號。死亡對於生命來說自然是最大的威脅，這意味着生命的終結，所以，求生的本能讓人恐懼死亡。

2、對“已知”和“未知”的恐懼感

“已知的”恐懼是人們看到的、聽到的或是感受到的事件的結果造成的恐懼感。“未知的”恐懼，是人們因為不知道要發生什麼事情、不知道事件的結果會怎樣而產生的恐懼。由於一切都是未知的，所以人們產生對死亡的恐懼感。

3、人生的不舍和不甘

面對死亡人們對現實生活有很多的不舍和對未實現理想的不甘，絕症患者對是因為如此，本還沒有到生命終結的年齡、本還可以有時間繼續創造自己的生活、實現自己的價值和理想卻要在不久的將來和這一切說永別。這樣的不舍和不甘是誰都不願意麵對的，誰都不願意親歷的，所以懼怕死亡，或是更準確的說不想死亡。

可見，面對死亡真的是一件非常可怕的事，所以很多老年人在面對它的時候都會選擇迴避，對於患有絕症的老人更是處在三種原因相互交織的殘忍折磨中，我們應該理解和幫助他們才是。

現代心理學家發現，人與動物之間最大的差別在於，人對不存在的東西會產生恐懼--他們自己也對這種現象感到奇怪，因為他們不知這種恐懼從何而來。探查這個問題是非常有意義的，它可以比我們探查一部作品更為有效地觸及心靈的秘密通道。

照英倫國神學家詹--姆--士?里---德的說法“許多恐懼都是來自我們對我們生活於其中的世界的不理解，來自這個世界對我們的控制。”、“為了實現完滿的人生，需要我們做的第一件事情就是去獲得控制恐懼的力量。”.........................................

在現代社會，恐懼越來越有力地折磨着我們，到了每一個人都無法規避的地步，十九世紀英倫國詩人和散文家麥--爾--慈說，他將提這樣一個問題:“宇宙對人類是友好的嗎?”這個懸而未解的問題，困擾着許多自恃聰明的人，讓人倍感世界的無常。

正是由於人的有限與渺小，比之於宇宙與世界的深不可測，差距太大，才使人對許多無法理解的事物生出恐懼。

比如，直到今天，在有很多人都幼稚地認為“四”、“十三”這些數字會給他們帶來不祥，可見，面對世界的無常，人是多麼脆弱而無助。

還有許多具體的事物，也在威脅着人類的生存，使人不得不恐懼。

比如，苦難，或者說精神創傷，在我們的生活中是無處不在的，不說人類歷史上那些血腥、黑暗的段落，就是現在，思想貧困，情感頹廢，愛情正走向**，高貴的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，無處不在的核威脅，等等，都已經把人類推向了危險的邊緣。

這個問題重重的世界，不是人類所能輕易承擔的了。

尼---采所預言的“超人”並沒有誕生，而現代人卻承受着“超人”才能承受得起的重負，這就是他們為何恐懼和絕望的原因。

讓我們回想一下古典神話中那個亞特拉斯吧!他可以把世界扛在肩頭在北非海岸邊的亞特拉斯山上散步，他這樣做並不費力，因為他是亞特拉斯!但是，如果他將這個世界放在肩我們的肩上，我們就會立刻被壓垮，因為我們只是一個普通的人，無法承受這個重擔。

精神問題也是如此。

人從文藝復興之後被確立為宇宙的中心，存在的終極，人便開始要為自己的生存負責，這就好比把亞特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一樣，最終會被壓垮。--

人要為自己所作的付出代價，如同猶---太--人殺害了撒--勒人耶穌要付出集--中--營的代價一樣，每個人可以說都在付出代價。

一次又一次存在的挫折，把生存的嚴峻性擺到了每個人的面前。

在弗洛伊德時代，人類遭遇的還只是性受挫，到現在，成了生存的受挫，顯得更加嚴重了。

悲劇也許正是這樣開始的:人作為有限的存在，根本無力為自己承擔一切。

現在回憶古代聖徒跪在神面前禱告的情形，他們可以將心中一切的煩惱、痛苦、不幸向那位至高者傾訴，傷心的眼淚可以向他而流，難以負荷的生存重擔可以交託給他，是多麼幸福啊!

可是，二十世紀的人類選擇了自我承擔的道路，這樣，離棄了神聖的信仰，除了人的顧影自憐之外，在有誰來安慰我們呢?

當我們讀着梵-高寫給他的戀人的書信時，我們會感到這個孤獨的畫家是那樣地需要愛與慰藉

立體主義繪畫大師比-加-索，一生都用立體法繪畫，將人抽象成一些線條和方塊，可是，他將他的妻子與情人卻畫得充滿人性，這說明畢-加-索希望在這些情人的肖像中找到安慰

弗-洛-伊-德在寫給戀人的信中說:“小公主，當你來到我身邊時，請無理性地愛我吧!”這說明弗洛伊德也渴望在愛中得到安慰，只是，他說出這樣的話來，是太可怕了。

弗-洛-伊-德認為性是一切事情的最終目的，他在理論上並不相信有愛的存在。因着他作為一個人，裡面就有一個原初的渴望真愛的本質，這個本質將咒詛弗-洛-伊-德那種以性為中心的思想。當他說出“請無理性地愛我吧”這句話時，他裡面所受到的衝擊大概可以用恐懼顫慄來形容了。