人的本性與其他的物種是很相似的，或者說本性就是一切物種的統一自然性格。

自私，是一種對自己的利益的一種掩藏。

自私，也可以是一種保證自己競爭性的行為。

獅子相互爭奪領地，當有其他獅子闖進來時，這個領地的獅子們就會攻擊，直至該獅子逃跑。這種行為只不過是一種獅子保護自己的領地，其目的僅僅是保證領地內的獵物供自己使用。

食物越多，越能保證自己生存下去，這僅僅是一種保持自己競爭性的行為。

類雖然是高級動物，但是其本能還是不變的。就是這些本能才促使人向高級進化。自私，才能獲得更多的競爭性，以此來保留種族的延續，生命得到了更多個競爭利益時，它才能佔據生存地位。

地位越高，對發展越有利。

高級的動物總是佔據了更多是優勢，擁有了更多的選擇權，作為個體競爭性越強，才能保證自己的族群延續下去，這是一種生命被賦予本能，所有的生命都是怕死的，而了不死才使得自私成為了可能。如果‘不自私’能夠保證自己不死，那麼不自私也必然是一種本性，但是，在大自然中這種現象畢竟很少。

相反，‘不自私’◆卻是一種人工修飾的行為。為了達到某種目的而實施的行為，可以是報答，可以是炫耀等。

目的、動機促使的行為這些都是一種思維過後才進行的行為，顯然不是本性。

兩千多年前，儒學大師孟子提出了人性本善。稍後一些的另一位儒學大師荀子，又說人性本惡。到底誰對誰錯。一直爭論到現在也沒一個結果。

其實，在我看來。這兩種觀點都統統的錯了。為什麼？很簡單，如果說人性本善，那就應該是善善相染，善善相承，這個世界就不應當有惡人惡事了，可實際上我們的這個世界惡人惡事一直是源源不斷，到處都有；

如果說人性本惡，那就應該是惡惡相染，惡惡相承。這個世界就不應當有善人善事了，可實際上我們的這個世界善人善事也一直是源源不斷，到處都有。

可見，人性本善人性本惡的說法都是不能成立的。

那麼，人的本性到底又是什麼呢？答曰：自私。

自私，就是人的行為的出發點和終點或者說根本點，主觀上是為了自己。就是說，任何一個正常的人，其一切行為都是為了自己。當然。主觀為自己的同時，客觀上也常常出現為別人的情況。

人本自私，中國已經有一句十分流行的話作了很好的表述，就是：“人不為已。天誅地滅。”

自私是每一個人立足於這個世界的客觀需要，如果一個人從根本上放棄了自己的**或需求，其結果只能在人與人的競爭中和人與環境的抗爭中。最終在精神上和**上被淘汰出局，即所謂“天誅地滅”。

一個嬰兒來到人世間的第一聲啼哭。就表現出了其自私的本性：請注意啦，我來了！有吃的嗎？喂我吧！要把我養大成人哦！

一個孩子。當他還沒有受到禮儀的熏陶時，是決不會像孔融那樣讓出大梨的，只要他喜歡吃。

孔融讓梨，是因為他已經懂得了人的需求是多樣的，除了物質上的需求，更有精神方面的需求，懂得了拐彎抹角為自己算計——少吃點以贏得大人們的讚譽和憐愛，更爽！

從孔融讓梨的事例中，我們已經看出了兩點：其一是人的需求是多樣性的，歸結起來有物質的和精神的兩大類；

其二是人為自己謀利的方式是多樣性的，也可以歸結為直接的和間接的兩大類。

人們有時偏重於物質需要，有時偏重於精神需要，有時是赤---裸---裸摘取需要，有時是拐彎抹角獲取需要。

正因為人的需求和為自己謀利的方式都是多樣性的，使得人的自私本性常常受到掩蓋。

很多時候，很多人事，好象是不能用自私來解釋的，如上面說的孔融讓梨，就被人們錯誤地拿來當成人性不自私的典型。

一直以來被我們稱為英雄的文天祥，堅決不屈服於蒙古人，明知會因此丟掉性命也在所不惜。難道他也是為了自己嗎？回答是肯定的，他當然也是為了自己。

孟子他老人家說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。”

作為孔孟的信徒，忠義即是他的最高信條，最大精神需要，既然早已向世人表明“留取丹心照汗青”，要他投降就是讓他比死還難受。捨生取義對他來說是精神上的自我滿足，在他意識里，“留取丹心照汗青”比投降更划算一些。

當然，我們對於文天祥能夠捨身取死這一個行為，真心是敬佩的，生命每一個人都只有一次，能夠就這樣放棄自己的生命，維護民族尊嚴，絕對值得我們肯定！

古今中外眾多“捨生取義”的英雄事例，要麼是像文天祥一樣出於信仰，考慮自己的精神需要；要麼是為情勢所迫，如一些戰鬥英雄，前進也是死，後退也是死，如是在前進中成了英雄；要麼是加工拔高造出來的.....................

人類的歷史其實就是一部自私的歷史。朝代的更換，歷史的演進，無不是以人性的自私為推動力。

有了想稱王稱霸的人。才有可能改朝換代；有了大批不甘受奴不甘寂寞而想建功立業的人，才成就了某些人稱王稱霸；為著統治和反統治的需要而產生了各種各樣的思想；對私慾的追求而推進了社會生產力和科學技術的不斷發展。

人性的自私本質決定了由人組成的集合體也是自私的。

人類為了滿足自己的需要。不惜殘酷剝奪動物和植物的生命。一個國家，也總是千方百計為自己謀利益。號稱最崇尚民主自由平等的米國，為了獲得巨大的經濟利益和政治利益，也會不顧聯合國和多數國家的反對而非法侵入伊---拉---克。

現代的每一個政---黨雖然都有一套十二分漂亮的詞彙，但骨子裡無不是以本-----黨利益為行事準則，米國的民---主---黨---、共---和----黨是這樣，寶島的民---進---黨也是這樣。

此外，在社會上形成的各種各樣形形色色大大小小的圈子，也都是不遺餘力維護自己的圈子利益。

人的自私本性如果不受節制地超過一定限度發揮，就會變成惡。

為謀財而搶劫而害命。為滿足性------欲而實施強------奸，貪----官失控而索--賄--受--賄或貪---污等等，都是人的自私本性得不到應有節制而超過一定限度發揮的結果。