又要出差了，來不及寫新章節，先貼一篇舊作，給大家解悶而已。說實話是篇遊戲文字，就算紀念當年的年少輕狂吧。酒徒的雜文，本來就是一些不成熟的思考，既然酒徒厚臉皮把它貼出來現，大家把它看成插播的廣告就行了。

德之戲說

幾日宿醉，醒來後發現街面上關於道德的論述又漸漸多起來。酒徒識字不多，常常將“道德”寫成“盜得”，“儒”寫成“懦”，好在現在用拼音打字，免了許多錯誤。不過受了這麼多年道德教育，對於德的認識，倒也有一點。

中國的道德，大抵起自儒家，好像是說：天下唯有德者居之。這德呢，本來是為了問鼎逐鹿而設立，不過是一幫強盜爭奪天下的手段，與老百姓本身似乎沒多大關係。碰上個有德的主子算你走運，說白了上邊換了個沒德的坐了皇帝，您還不是一樣得忍着。後來不知哪位聰明的把這個德擴展到普通人的行為標準，老百姓就不划算了，因為一樣是當奴隸，主人搶了你的老婆你都不能罵娘。君讓臣死臣不得不死么，命都不能是自己的，老婆沒了，就感謝主人能夠抬舉咱，老婆有福吧。當然，如果主人能賞口殘羹冷炙，那就更應山呼萬歲了。反正你沒有什麼可以制約主人的東西，他有德與否，搶不搶你老婆，要看他高不高興，與你無關。你唯一要做的，是一個好奴才，守好自己的奴才本分罷了。

當時有人想和主人有個約定，咱得講講法律，只不過是規定搶別人老婆要有理由。主人不高興，順手就把他滅了。被滅的就是自稱為法家的一夥。於是乎，德大行於天下。

酒徒醉眼觀書，好像自古以來儒家的道德楷模，以他們的道德標準來看，有道德的也沒幾個，當然，既然可寫為懦，有骨氣的更少了。

且不說至今沒辯明白的“何事紛紛說魏齊”的那個提倡“忠”的道德聖賢，所著書中吹牛成分似乎不少，只是他的弟子中遵守“為尊者諱”這條撒謊原則遵守得好，所有不要臉的事一概不記罷了。那個提倡“不飲盜泉盜泉之水”的人，困在陳蔡之間，搶來的飯和衣服，似乎吃的滿嘴流油、穿得舒舒服服，可見“不飲盜泉之水”只是不渴而已。至於因別人和他政見不合而無罪殺了人家，雖被奉為儒家行為的典範，按酒徒看來，更和強盜無異。只是可憐那少正卯，被人找碴殺了，還成了反面教材。

到了後來，道德越被描述的冠冕堂皇，道德學家的行為也越是無恥。小民若不受其所宣揚的道德，他可以將你沉塘的沉塘，點天燈的點天燈。反正道德先生無恥了，自有人替他曲筆，或是修改其道德吧。那個朱老先生不是為爭一口閑氣，不惜把一個歌女打得死去活來么。只是那個歌女似乎比道德先生更誠實一些，居然寧死不肯說假話。害的老先生既沒上成人家的床，又沒能整垮人家的意中人。撈了個大笑話，幾百年來還不讓別人笑。沒辦法，他嫖妓叫風liu倜儻，你泡妞就是耍流氓，誰讓你是草民呢。

說到頭來，儒家的道德，不過是吸完血後的擦嘴布。那些所謂君子，大抵要加上一個偽字。並且變態居多。試想一個妙齡美女，一絲不掛的坐在一個男人懷裡，那個男人涵養再好，身體的某個部位必然有反應，這是經科學驗證的人的本能。你愣說坐懷不亂，不是瞎話，那被坐者必是同性戀或被閹割了。不過話說回來，幾千年來，中國之文人，在思想上沒被閹割的，也沒幾個！