少務感慨此乃人生之大幸，是身為巴君多少年也不可想象的經歷與大收穫。虎娃對倉頡先生亦是敬佩不已，當年倉頡指點侯岡時，同樣也沒有迴避他和盤瓠，能聽懂多少算多少。

倉頡所創、所傳，可不僅僅是神通秘法，正如他當初之願，凡人亦可如大成，造字為文以擬神念心印傳承。倉頡為伯禹講解天地間萬事萬物的紋理，總結中華有史以來的各種得失，這些都是可以顯傳天下之學，包含了每個人對生活以及世界的態度與認知方法。

有很多內容是少務能聽懂的，也有一些秘法傳承是少務聽不懂的，但不論理解了多少，都是少務的收穫，也是在場所有人的收穫。倉頡不僅是伯禹之師，亦是眾人之師。

有很多人出自虎娃門下，他們的修行各不相同，倉頡門下亦如此。若說得倉頡正傳的三人，用後世的語言來形容，皋陶可說是倉頡的學生、侯岡可說是倉頡的傳人、伯禹可說是倉頡的弟子，聽上去差不多，但含義有微妙的區別。

虎娃又師承於誰？其實自從他出生時始，在世上遇到的所有人和事，皆是其師，而對他影響最大的尊長有那麼幾位。

首先是山爺，山爺並沒有教授虎娃修行秘法，卻指引他睜開眼睛去看這個世界。其次是山神理清水，理清水也沒有教虎娃任何修行秘法，卻介紹了的巴原各種情況，而且講解了層層修為境界之妙。虎娃離開蠻荒來到巴原時，帶着稚嫩童真，卻並不懵懂昏沉。

後來他在武夫丘上拜劍煞為師，這是正式的宗門師徒傳承身份。但是劍煞同樣沒有直接教虎娃修行秘法，哪怕是武夫丘的劍術，虎娃也是出於自悟。但劍煞的行止卻教會了虎娃很多，他最後也將武夫丘秘法以心印傳給虎娃，為其修行所參照。

而對虎娃影響最大的、指點最多的，還是倉頡先生。虎娃後來在彭山開**會，各路散修以及山中鳥獸皆可聽聞，這也是道之顯傳，不能不說是受到了倉頡的影響。虎娃並無意開宗立派成為哪一脈的宗主，其大願所求早已超越這之上。

想當初，巴原民眾不識倉頡先生，就連眾修士也看不透他的修為境界，將其列為巴原七煞之一。須知那時候的倉頡，就已比七煞中的另外六煞高明太多了，倉煞之稱看似尊崇，於他而言卻相當於某種貶損。這是一個誤會，倉頡本人倒也從不在乎。

世上有一種人或者說某種存在，當你自己的位置站得更高時，才更能發現他的高超，這就是虎娃一直以來對倉頡的感受。

很多自身無行、無術、無知者，可能會有那麼一種觀點，覺得世間高人不過爾爾，只是比自己高明那麼一點點而已。假如自己運氣好點、再稍微努力些，便能與之並肩甚至將之超越，實際上這往往只是一種錯覺。

比如虎娃在龍馬城外初遇倉頡時，以他當時的修為當然感覺倉頡深不可測，但也分辨不出倉頡和星煞之間誰的境界更高。待到虎娃的修為已經超越星煞時，他仍然分辨不出更在其上的白煞和倉頡的境界究竟誰更高。等到虎娃的修為已超越白煞之後，再見倉頡感覺仍是深不可測。

導致這種感覺的原因無他，只是倉頡比當年的虎娃修為境界高出太多了，甚至已遠遠超出了他當時的想象與理解能力。人們對自己尚不能理解的事物，腦海中總會自然換一種他能理解的方式去認知。

虎娃所遇的各位尊長中，以倉頡先生對他的影響最大，那麼虎娃究竟師承於誰？虎娃師法於道，而道法自然。

通常情況下，一個月的時間，根本不夠師尊傳授弟子太多東西，但倉頡自有仙家手段，伯禹也有其非凡福緣。倉頡教伯禹的認識萬事萬物的態度與方法，很多東西可以留下仙家心印，讓伯禹將來慢慢去解讀，那才是屬於伯禹自己的修行。

一個月後，白香木“雲輦”落在中條山中，此處已離蒲阪不遠，只要再越過幾座山峰就，眾人又一次布置營地。這一路走來，各種雜活幹得已經很熟了。

除了不需要割草喂馬，砍柴生火、打水做飯、平整營地、搭建帳篷，偶爾打點獵物摘點野果野菜換換口味，這些活每天都要干。雖然虎娃等人連日不眠不休也無所謂，但少務和伯禹卻是需要休息和吃飯的。

倉頡先生是尊長，這些事當然不能讓他去干，都是三位國君以及伯禹這位中華伯君的任務，每日做得就是平常僕從雜役的事情。盤瓠見其他人砍柴打水都不動用神通法力，他也跟着就像凡人那樣躬力而為。

虎娃早已是真仙，可以不像凡人那般吃飯睡覺，但既在人間行走，如此也是一種心境修持，否則他又何必在這裡呢？而伯禹一直在注意觀察少務，這位巴君平日在巴原上尊榮無以復加，如今還要自己天天去砍柴做飯，卻沒有半點怨煩神色。

在他人看來，這也許體現了少務的修養，在倉頡等人面前極力表現出應有的恭謙。所謂恭謙並不只是一種表面上的態度，而是在不同的場合下，真正的身體力行。後來伯禹發現，少務的表現不僅因其修養或刻意恭謙，這位巴君的確是很開心。

伯禹問道：“每日勞作辛苦，而巴君不厭其煩，何以得其樂？”

少務笑着答道：“辛苦嗎？你也太小看我了，我當年可是武夫丘上的雜役弟子，這點事又算什麼！做這些可比做巴君輕鬆多了，這段時日，是我這些年過得最舒坦的。”

這是由衷之言，可惜少務也只能這麼舒坦一陣子，終究還是要回去做他的賢明巴君，那才是他一世真正所求。這段時日，伯禹不僅跟隨在倉頡身邊接受教導，亦經常向少務請教。若說為人君治國之道，少務可以說是在場眾人中最有經驗的。

這是路上的最後一次宿營停留了，明日他們就將到達蒲阪。午飯後，在帳篷旁的空地上，虎娃放出了一面巨大的沙盤。此沙盤曾出現在蒲阪朝堂中，上面展示的就是天下各部的山川地勢。

倉頡指着沙盤對伯禹道：“這次我們前往蒲阪朝堂，可乘坐虎君所贈的白香木雲輦。但將來你率天下民眾治水時，卻要一步步腳踏實地。

為師傳你符文神通，亦教你治世之道，你可知符文神通便蘊含治世、治水之功。它本就源自於萬事萬物紋理之悟，你為治水所留下的足跡，便是中華歷代治世之符！”

倉頡之言，令虎娃也不禁有所悟。虎娃當初在神釜岡小世界中，以所走過的足跡布陣，逼出了潛伏的計蒙並將之斬殺，這已是近乎九境極致的大神通手段。而倉頡所講，主旨並非是仙家神通手段，卻比任何一種仙家神通手段的格局都要宏大。

伯禹將行遍天下各部的治水足跡，便是倉頡傳給弟子最重要的一道符文。