後世的互聯網上，曾經有一個極其驚悚的視頻，國家花費巨資，養大一隻大熊貓，幫助其學會野外生存的知識，然後在一群歡呼的生物學家的目光中，放歸大熊貓保護區，希望這個孩子可以茁壯成長，為大熊貓的野生飼養做出貢獻。

而跟蹤拍攝顯示，在24小時內，那隻熊貓就被一隻野生大熊貓做掉，而且是直接一爪子糊砸臉上，直接帶走，連個反抗的餘地也無……

野生和家養的戰鬥力，不是數值上面的，而是本質上面的，也許在所謂“力量、敏捷、耐力”之類的三維數據上，人類可以通過高營養和強訓練養出塊頭大，看起來很牛的大熊貓，但是一到戰鬥素養層面，就完蛋了。

同樣的道理，幾百年的國公生活，早已讓沐天波失去了血性，僅僅是自己治下的土司zàofǎn，就讓他失去了任何的血性，哪怕自己的家沒了，母親妻子被殺，財產被土司發財，也好像縮頭烏龜一樣縮在永昌、楚雄，自以為安全，把自己責任下的人民放棄拋棄。

晴天霹靂一聲響，給我們送來了張獻忠，張獻忠雖然是陝西人，但是未來的東北人本身就是河北、山東移民啊，而張獻忠的後代，指不定就有跑去東北的，大忽悠的能力，雖然忽悠不到帝都的人，忽悠不了江南的人，但是打出扶保蜀王世子保境安民的旗號一來，別的人忽悠不到，但一直盼望着有內褲外穿的美男子拯救自己的沐天波卻是上當了。

內褲外穿的男人，或者鋼鐵皮，人類心的賽博坦奸，那種大愛無疆的事情，也就是說說就好，張獻忠或者孫可望可沒有什麼為沐國公服務的思想，在用一些金銀和美女安撫了一下這個驚魂未定的老東西，比起某部小說所說的那樣，這位國公在歷史上的表現堪稱無能，或者說天真。

等到其家將被孫可望直接以土司姦細的借口抓走，換上了一群地道的陝西話的漢子後，他也只能以淚洗面了。

至於那位蜀王世子，只要是人就可以猜到，鬼知道張獻忠是在四川哪個犄角旮旯找來的傀儡。

沐天波的合作讓張獻忠獲得了最大的軍事冒險勝利，而那些金銀財寶最後也都便宜了張獻忠，他卻發現，這雲南並非很窮啊，石屏土司、峨土司、蒙自土司、寧州土司、景東土司全都積攢了海量的財富，更別說剛剛搶劫了沐天波的王弄土司沙定洲了。

所謂窮國，其之所以窮，往往就是下層百姓的收入和**被壓制到最低，而上層人士的肆無忌憚，比如口口聲聲“餓死事小，失節事大”的那位朱聖人，他的大愛無疆就非常的熱心的幫助自己守寡的兒媳婦懷孕，簡直是儒家典範啊。

當然，他說“餓死事小，失節事大”的意思，很可能是，窮人餓死是小事，但是如果窮人不守規矩就是大事。

而上層儒生們，就是餓死事大，失節事小了。

但是對於這些上層來說，是真有錢啊。

孫可望可以說搶劫的非常歡樂，特別是他聽說沐天波家幾百年的收藏都被那個什麼王弄土司沙定洲搶劫了，更是士氣大振。

一時間，雲南各大土司都成了他的打擊目標，連原本願意看在多少年情分上幫着沐天波的都在其中。

這樣強勢殺出來的搶劫犯當然是無法抵擋，但作為地頭蛇，不是那麼容易殺光的，孫可望的軍隊原本三個月就殺進了昆明，但之後的剿匪作戰，與各大土司的殺豬行動，卻花費了九個月，這期間，由於缺乏醫護知識，從帝都暗中採購的藥品只能用在自己人身上，而出發時二十萬敢死軍，還活着的不足五千。

孫可望自然不在意什麼，上上下下在這場殺戮下算是賺足了，比起歷史上被清軍追逐南下，此時以十幾年殺戮出來的經驗，堪稱滿級六神裝王者大佬殺進新手村屠幼。

而孫可望終於得意洋洋的在昆明安生的看着那百萬金銀，心裡盤算着下面是不是該殺掉沐國公，然後他也該舒舒服服的過幾天好日子了。

但是張獻忠加急文書卻是突然送來，他的門衛都沒敢阻攔，卻見那送信的人居然是張獻忠的心腹，見了孫可望馬上大喊：“八大王命你趕緊回去，去江南去啊。”

孫可望此時可不僅僅是什麼乾兒子，而是一方諸侯了，聽到突然讓自己放棄一份兒基業，去外面打拚，當時就不高興了，不過也只是不動聲色：“怎麼回事。”

“您看。”

孫可望看了一眼那匆匆寫就的聖旨，話語卻相當簡略，“帝都線報，大量軍伍於天津登船，前去南洋平亂，好像是什麼南洋的紅毛人，以後帝都必然空虛，而江南之地，還有什麼人能阻擋？”

孫可望的心跳加快，之前之所以放在畫畫江山的江南不去打，那些每天惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經的儒生，哪裡是他們這些真正從屍體堆里殺出來的漢子的對手，如果不是顧忌，一旦自己大舉南下，會不會被帝都的人鷸蚌相爭漁翁得利？

之前李定國不就是例子嗎。

而現在，雖然實際情況還沒有傳回來，但是一旦確認，帝都派出大兵和什麼南洋的紅毛人打仗，總不會還有力量干涉江南了吧。

孫可望一時間早把自立或者享受的想法拋棄，哪怕霸佔了整個雲南，只怕也比不上江南一個富縣來的爽快，作為前小吏，張獻忠沒少說起那些東林黨的威風和富貴啊。

最關鍵的是，按照乾爹的說法，找時間和帝都那邊慢慢講和，表面上稱臣，回了家咱們自己做主，等到帝都的大官起家了，隨便給點錢，那些大官還不都聽咱們的。

人的貪慾就是如此，剛剛還在想着小富即安，馬上就打算全都奪取。

二話不說，孫可望點起大兵，話說回來，張獻忠的軍紀，是處於極端的，對於上層的士紳，儒生，舉起屠刀殺個乾淨才是正經，但對於一般平民，基本上是不動的，甚至有不得迎娶當地婦女為妻為妾的說法。

歷史上張獻忠1646年戰死於四川，而四川保衛國土抗擊滿清卻一直持續到1659年，誰在屠川不言自明。

所以雖然是暴力打下來，但到底給雲南太平日子，而孫可望的習慣，老百姓畢竟是他興旺發達收稅的來源，真正被屠戮的僅僅是那些可憐的土司而已。

那些百姓，無論是土人還是漢人，都沒有被他們的統治者，從沐天波到那些土司當做同類對待過，那麼換個人統治，只要不比沐天波還差勁，或者說稍微好一點，基本上難以激起什麼反抗。

這裡面的問題是，每一個個體都進行對自己有利的選擇，但他們的選擇，在其他人不斷博弈改變選擇的情況下，也許會把自己最好的選擇變成最壞的。