西方教把手伸向了天庭，給玉帝出了一個大難題。芸姚這邊聽說之後，直呼西方教還真是不要臉啊。

這是西方教的運行方式決定的，他們就是要不斷吸血才能維持西方教內部的穩定，一旦不能吸血，和尚內部的矛盾就會爆發。

西方教的善惡有報存在矛盾，佛性範圍存在矛盾，佛國是現實還是虛擬也是矛盾，這些都是西方教的問題，他們也沒有完全解決。資源多的時候，這些問題都可以放一放，大家一起分資源。一旦資源減少，矛盾就會激烈對抗。

在西方教內部，試圖對抗聖人的絕對不止黑蓮居士一個，只是黑蓮居士腦子比較簡單，不擅長偽裝。而其他和尚更聰明，更善於偽裝自己的真實想法。

“不知道天庭會不會交出偃師。”

對於芸姚的疑問，孫臏說道：“十有八九會交出去吧，畢竟西方教有兩個聖人，勢力太強大了，就算是玉帝也不能對抗。不過如果真交出去，天庭的損失可不小，所以我預計玉帝會和西方教進行談判，儘可能地減少損失。或許會把偃師鎮壓個五百年，給天庭一個面子，然後就算了。就和當年齊天大聖一樣，大聖吃了天庭那麼多蟠桃、那麼多仙丹，最後天庭不也沒追究么？只是換來了西方教承認天庭在三界的地位。這次應該也差不多把，佛祖應該會繼續承認天庭的地位，然後再給點其他的好處。”

“歷史還真是循環往複啊。”芸姚表示這都是什麼既視感啊，西方教還真是一個套路玩到底啊。先是封神套路，現在又是西遊套路， 這還有完沒完了？

“這可是西方教的成功經驗， 有成功經驗，誰都會模仿的。”孫臏表示這是很正常的事情，有成功經驗肯定得用啊，特別是西方教的兩次成功經驗都非同小可， 更是會奉為圭臬， 反覆嘗試。

芸姚無語，看來還是要強化自己， 現在自己成為了地仙， 接下來就是要修行衝擊天仙。這可不容易，相當不容易。紅桑修行了這麼久也沒有摸到天仙的門檻， 胸中五氣也沒有聚齊， 頂上三花也差了一朵。

芸姚的胸中五氣倒是已經齊全了，但頂上三花一朵也沒有，雖然丹田裡有並蒂白蓮，但這只是內丹和頂上三花沒直接聯繫。頂上三花是要對法力進行轉變， 是氣化形， 形化質， 得完成這一系列的步驟。

現在芸姚的法力還沒有凝成頂上三花的形， 就更不要說質了。但這也急不來， 只能慢慢修鍊。好在她不用為胸中五氣煩惱， 算是好消息。修鍊過程需要幾千年， 但修鍊了五氣和三花卻不等於是天仙了， 想要成為天仙還要完成其他考驗。

遠的就不說了， 還是先說頂上三花的修鍊吧，氣化形， 形化質。雖然經過這段時間的遭遇，芸姚對化生過程有了深刻的了解， 但頂上三花可不是什麼具體的法寶，而是一個概念， 想落實還需要修士的參悟。

畢竟芸姚以前所知的氣化形、形化質都是天道完成的，她只是學習。現在由她自己完成頂上三花的誕生過程， 就得要理解頂上三花在天道中的概念， 然後才能開始修行。

還是挺難的，畢竟頂上三花大家都在說，但到底是個什麼狀態的法力，並沒有典籍詳細記錄過， 只能說是一種感悟。

所以只能求證於天仙，好在無當聖母就在截教， 可以請她開小灶。

無當聖母可以理解芸姚的困擾， 地仙基本上都有這樣的疑惑，很多地仙在沒有指引的情況下要摸索很長時間才能理解三花的感覺。紅桑就花了兩百年閉關才最終抓住了頂上三花的感覺，才開始構建。

“頂上三花乃是心中之花，與心同起，與心同寂。其實三花已經存在，只是你還沒有發現。所有的神通，所有的心法， 所有的法術， 都不過是花的香味。既然有香氣，便證明花就在那裡， 就等你去看，當你看到的時候，花的形態和花的顏色自然明了。”無當聖母說道。

芸姚聽了個寂寞， 心想這還真是和王陽明的山中觀花差不多啊。話說王陽明和好友進山看花，好友就說這花肯定是在山裡了吧，花在山裡自開自落，你不能說這花在心裡，花的生長和人心沒有半毛錢關係。

但王陽明說花還是在心裡，對好友說道：你不看花的時候，花和心都同歸於寂，看了之後，花的顏色和形狀就明白了起來，所以這花就是在心裡。

所以芸姚要去心裡尋找三花的概念，找到之後就明白三花的形態了，然後就好好累積法力構建三花。似乎很簡單，但從無到有那是最難的了。

山中花，至少還知道去山裡尋找。心中花哪裡去找？如果按照王陽明的話來理解， 是山中花構建了心中花。

芸姚從出生到現在經歷了一千多年的成長和磨鍊，外界的各種各樣的事件應該已經構成她的心中花了。

無當聖母也說，芸姚以前的各種力量就相當於花的香味， 既然有花香，就肯定有花的存在。只是要從心裡找出來，找出來就行了。

怎麼找？那每個人都有自己的方式，大部分地仙會選擇閉關，通過不斷冥想，一次次地求索，最後找到心中花。

這個過程有點像修佛，就好像明晰佛性一樣。一個只有概念沒有形態的東西，確實存在，但要找到可就是一道道磨礪了。

芸姚也知道想修鍊頂上三花只能靠自己，別人不可能指出心中花所在，別人的話只能是一個參考，而不是答案。

於是增加了冥想的時間，再配合一些藥物、香料輔助冥想。

無當聖母和紅桑都相信芸姚不會有問題的，她經歷了這麼多，心中花早就燦爛綻放了，只是等待被發現。芸姚如此聰慧機敏，發現心中花是早晚的事情。

待發現心中花之後就簡單了，之後就是一生三的過程。無中生有最難，一生三反而簡單。

就好像造字的倉頡，他想出文字就是從零到有，而後面的人在文字的基礎上增減和修改就是一生三，三生萬物的過程，同時當文字出現的時候，文盲也就誕生了。再比如說芸姚發明了麵粉，做了麵條，是無中生有，但後世的人有的喜歡吃粗面，有的喜歡吃細面，還有人喜歡吃炸醬麵，有的喜歡吃牛肉麵，甚至有人不喜歡吃面……也是道生一，一生三，三生萬物，當一誕生的時候，它的後續和它的反面也全部誕生了。

從無到有，之後的演化就全是在有的基礎上進行。所以從無到有最為重要，而開始的起點就是一個想法，一個概念。

就好像盤古開天一樣，有一個新世界的概念，才有了開天的行為。先找到心中花的概念，才有頂上三花。

同時盤古開天的概念又源之於混沌虛無的現實，源於客觀的環境，要是混沌一片生機勃勃，或許盤古就不是開天，而是覺得吵鬧而滅世了。而芸姚的心之花概念自然也是與她的經歷息息相關，也是契合客觀環境的。

正如王陽明所言，知行合一，花在山中，也在心中。