有那麼一句歇後語是：閻王爺嫁女兒--鬼才要。意思就是說這女的沒人想娶她。

事實是五殿閻羅真有個女兒，名叫顏如玉，如《古詩十九首》之十二《東城高且長》中所寫的：燕趙多佳人，美者顏如玉。閻羅王的女兒人物其名，美艷絕倫，閻羅王許諾給女兒找個不世英雄做丈夫。

但是顏如玉孝順，閻羅王只有她一個女兒，便發誓從父不離開地府，那就相當於閻羅王要招上門女婿，這下就難了，哪個大英雄會居於地府，哪個男人願意做上門女婿呢？生個孩子都要隨着閻羅王姓閻，過去的男人那可是寧可餓死也不會入贅，何況還要是英雄。

公元前257年，秦國武安君白起自刎而死，輪迴進入地府。白起進入地府之時，牛頭帶路不敢回頭，馬面斷後未動枷鎖，白起持劍而入，一路上，四十萬骷髏鬼跪地，二十萬骷髏鬼痛苦哀嚎，白起進入森羅殿後，骷髏鬼聚集於森羅殿外，白骨遍野，骷髏頭堆積如山，四十萬人為長平之戰趙國士兵，而二十萬為襄王之時韓國士兵。都是為白起所殺，這些人被殺以後下了地府，看到白起來了，都嚇破了膽，臣服於白起面前。

閻羅王也從未見過如此陣勢，失口稱呼白起一句：骷髏王。從地，白起在地府便多了個“骷髏王”的外號。

但是，這個“骷髏王”有六十萬的骷髏鬼，這讓閻羅王，甚至整個地府都寢食難安，白起雖然表示悔過，接受地府統治，可是他畢竟有六十萬的手下，而且是能征善戰的士兵。

就在閻羅王一籌莫展的時候，地藏王菩薩給他出了個“好主意”，閻羅王將女兒許配給白起，因為白起是地府一份子，所以這樣白起不算入贅，白起答應了地藏王菩薩的提議，但是他要到地藏王菩薩處五百年年，誦經洗滌自己過去的殺業。

華夏的歷史進入了南北朝時期，南北分裂，朝代更迭，戰亂不斷，君不君臣不臣，父不父子不子，道德淪喪，綱常敗壞，甚至出現了“南朝皇帝孝武帝劉駿與親生~母親亂~倫”的醜聞，西王母不忍墮入地府的人受苦，向玉皇大帝建議，給地府之人一個儘快脫離苦海的機會，設立陰火神君之位，立“往生燈”一盞，如果地府的人潛心悔過，一心向善，便可到陰火神君處求一支香，如果功德圓滿了，香就能被”往生燈”點燃，等香燒盡，此人善心不動，那他就可以轉世為人。

玉皇大帝同意了西王母的建議，閻羅王便適時地推薦了自己的女婿白起，並拉上地藏王菩薩一起，閻羅王想，自己的女婿跟着地藏王菩薩五百多年，雖然沒有師傅的名分，但是和師徒也差不多了，可沒想到地藏王菩薩見到了玉帝，向玉皇大帝推薦了自己的弟子非天。

閻羅王在心裡把地藏王菩薩罵上千百萬遍，可是在玉皇大帝面前也只能強忍着。

閻羅王鬱悶，玉皇大帝更是惱火，暗地裡都和閻羅王說好的，讓他女婿做這個陰火神君之位，閻羅王來個“舉賢不避親”，他一同意就完了，閻羅王偏要嘚嘚瑟瑟找地藏王菩薩一起來，結果人家推薦了自己的徒弟，這不是畫蛇添足自找麻煩嗎？現在兩個候選，他要就這麼給了白起，不光折了地藏王菩薩的面子，在眾人面前，也有失公允，讓他落下口舌。

正在玉皇大帝左右為難的時候，西王母提議，讓白起和非天轉世投胎做人，體會人間疾苦，同時要找到做“往生燈”的“天干石”，誰找到天干石，誰就做陰火神君。

白靈槐在書上看到過這一段的記錄，但是據她所知道的，已經過了一千多年了，現在陰火神君的位置依然是空缺，也就是說，現在白起和非天都沒有能找到天干石。

饒是閻羅王的女婿，白起轉世後的葉飄膽子也是夠大的，居然敢吃了李夫人的內丹，不過想想葉飄也是夠笨的，吃了李夫人那種人物的內丹，居然都沒找到天干石。

“李夫人就任由內丹被人吃了？”白靈槐好奇的問道。

“不知道。李夫人失去內丹後，便成了沒有三魂之人，從此沒了消息。”

“一千多年都沒有消息了，你說它還有什麼用？”白靈槐不以為然地道。

“我就是隨口說說。”

“你把我弄這裡到底要說什麼？”

“沒什麼，我只是提醒你，你當初答應我主人二郎真君的三件事，你還要努力做到啊。尤其是盤古斧，你千萬不能碰。”

黃大力說的很正式，這突如其來的變化，讓白靈槐感到很不適應，她反問道：“為什麼？”

“你沒發現你和魏猛已經成為萬眾矚目的人物嗎？”

白靈槐沉默了，不需要黃大力提醒，她早就注意到了這一點，從自己被魏猛放出來發生混魂以後，龜蛇二將軍，東北保家仙，現在連二郎真君，李哪吒這樣的大神跑到自己身邊來了，如果是因為自己和魏猛成為了所謂的人妖體，易仙翁也罷，柳三先生也罷，李哪吒也罷，總是找出種種的借口接近她和魏猛，什麼去鎮妖塔了，救姐姐了，但是具體他們懷着什麼鬼胎，只有他們自己知道了。

“知道為什麼你和魏猛會有那麼多人惦記着嗎？”

白靈槐搖了搖頭，看着黃大力，等着黃大力給出答案。

“因為佛道之爭。”黃大力一字一句地道。

佛道之爭？佛道有什麼好爭的呢？這就是兩條平行線，沒有橡膠的點，怎麼爭鬥呢？

白靈槐滿臉疑惑地看着黃大力，希望黃大力繼續做出解釋。

“事情要從佛教說起……”

公元前565年，釋迦牟尼在古印度誕生，35歲開悟後創立了佛教。目的是引導眾生了知宇宙人生的真~相、苦樂的真諦，以及離苦得樂的方法，給人類以和平、幸福和智慧。

釋迦摩尼說過，在他滅度之後五百年，會入末法時期，佛陀的弟子認為這是佛陀的警示，所以便為佛教發展開闢新的地域。

公元6~4年，也就是東漢永平七年，漢明帝劉庄做了一個夢，夢西方有一個金人。漢明帝讓大臣們解夢，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。蔡音、秦景帶回來很多經文，漢明帝劉庄因為駝經回來的白馬有功，特意建立了白馬寺，作為紀念。所以現在把中國佛教也稱為漢傳佛教。

傳入中國的第一本佛經是《四十二章經》，也就是《阿含經》節選。

其實在當時，中國人並不懂佛教，當時普遍認為佛教是一種神仙方術，佛教為了傳教也說是老子化胡，去教化胡人了，現在依然有人說是老子點化了釋迦牟尼，他才創立了佛教。

佛教就這麼在華夏大地傳播了小五百年，經歷了漢，三國，東西晉，進入南北朝，南朝宋、齊、梁、陳各代帝王大都崇信佛教。以梁武帝最甚，建立寺院，供養僧尼不說，四次捨身入寺，不做皇帝要做和尚。讓佛教在中國大有超過原有的黃老學說之勢。

作為道家為根本的華夏，自然不會任由佛教如此“搶班奪權”，幸好中國傳統文化的巨大能量，也不知是玉皇大帝故意安排，還是冥冥中自有定數，東晉慧遠出現了，提出了禪觀念佛的觀點，和過去的佛教重視學習不同，以念佛代替禪悟。但是那時候佛教徒追求的還是“彌勒凈土”，因為釋迦牟尼說了，未來佛是彌勒佛，西方極樂世界是彌勒凈土。

但是到了善導大師，佛教就徹底改變，什麼禪悟啊，只要念佛就可以了，不過這時候還是念“釋迦摩尼佛”和“彌勒佛”。等到了永明延壽大師的時候，也是五代十國的時候，大師每日定做一百零八件佛事為常課，持咒、禮佛懺悔、誦經、坐禪、放生、說法等，每日定念十萬聲阿彌陀佛聖號，以念“阿彌陀佛”為佛號，為什麼呢？因為永明延壽大師的名字與阿彌陀佛名字的含義暗合，所以大師便如此念。

因為當時皇帝稱呼永明延壽大師是“六祖之後第一人”，所以他的很多習慣就成了榜樣和標準，也就成就了中華千年和尚念“阿彌陀佛”，不念“釋迦摩尼”的怪事。

也正是如此，過去的彌勒凈土，變成了“阿彌陀佛凈土”，根據阿彌陀佛出現了凈土宗。

從彌勒凈土變成“阿彌陀佛凈土”還有一個原因，是因為十三世紀，印度出現了個大才商羯羅，他雖然只活了三十二歲，卻用起智慧駁斥了龍樹菩薩的理論，將佛教徹底趕出了印度，從此佛教的中心徹底從印度轉為了中國。因為印度沒有佛教，自然也就沒有了“彌勒凈土”，所以需要“阿彌陀佛”發四十八宏願，重新建立“極樂世界”，也就是“阿彌陀佛極樂凈土”。

雖然佛教的中心轉入了中國，但是事實就是，佛教從未真正有自己的地盤，第一，釋迦摩尼佛是現代佛，是佛教的教主，但是中國人不認，只認阿彌陀佛，第二，沒有自己的地域，中土是五道輪迴，而佛教是六道輪迴，中土差一道，所以縱然有佛教信徒，也只是在中土的五道之中，好像道家是房東，而佛教只是租房的，有使用權沒有產權。第三，佛教為了存活，其中很多並不是佛教的東西，而是黃老學說，並不能稱為真正的佛教。

“你到底想說什麼？”白靈槐聽黃大力說佛教的歷史，聽的有些心煩，打斷了黃大力的話問道。

“我是想說，你和魏猛不要被人利用了，你們畢竟是華夏人，不要拿自己的盤古斧砍自己的腿。”