楊正忽然想起，這段時間秦宣經常跟他推薦一些藥品供銷商，甚至在他不知情的情況下還曾經引進了一兩批他反對的藥材商家，當時因為這事兩人還大吵了一架。
其實楊正雖然看似對什麼事情都不在乎，實則也是個極為細心的人，當然了，能夠混到蜀都最好醫院的院長的人，豈能是平庸之輩？他其實很清楚醫院能夠撈到好處的地方在哪裡，所以他能夠放任所有的權利，卻緊緊的抓住了醫療器械與醫療用品採購的權利。
而這兩項權利也的確是醫院能夠撈到最大好處的地方，平常的手術收紅包，或者醫生多開藥，那些提成與收入都只是非常小的一部分，想想一個醫院一天要用多少藥材，那些藥材需要多少錢，而那些藥品供銷商為了能夠薄利多銷，又怎麼會在乎給相關領導可觀的回扣？
但楊正是個正直的人，從他上台以後，他就秉承着奉公守法的原則做他的院長，所有藥品都是正規渠道而來，而且對於藥物供應的商家也有着極嚴苛的要求，找他主動送錢的人不在少數，但所有來送錢給他的人都是被他給罵出去的，甚至一旦給他送過紅包之後，他就會立馬斷了這家藥品供應商的送貨資格。
久而久之，蜀都中醫院便變得乾淨起來，而慢慢的也發展成了蜀都的第一醫院。
只是他這麼做卻是將很多人的財路都斷了，第一當然是某些不良的藥品供應商，第二就是醫院的大多數醫生了，有這樣的一個領導在，誰還敢明目張胆的收紅包，誰還敢大張旗鼓的要回扣？
這麼一來，很多醫生對他都是有怨念的，而怨念最大的毫無疑問是秦宣，當時找熟人托關係好不容易來到了蜀都最大的醫院，而來了之後他才發現他的收入甚至沒有以前當一個科室主任的收入多。
所以現在醫院中的大多數醫生都支持秦宣，都希望他能夠掌握真正的實權，因為只有這樣他們才能夠得到最大化的好處。
楊正當然知道這些，不過如果不是今天姜雲凡跟他提起，他還真沒有在意這點。
“我懂你的意思。”楊正皺着眉頭道：“等有時間我就去查一下他沒有經過我允許就擅自主張引進的兩家藥品商。”
姜雲凡看得出楊正絕對是個言必行的人，便沒有再多追究，笑着點了點頭。
“楊院長，您看我這邊還有什麼事情嗎？要是沒事的話我就先走了。”姜雲凡說罷就要起身走人。
楊正急忙站起來拉住了他，剛才雖然對他產生了一些意見，但經過後來分析發現是自己誤解他了，便感覺有些不好意思：“姜同學，原諒剛才我的態度，這樣吧，我把何院長叫過來，他是中醫出生應該能夠給你談得來，你們聊聊，也看看能否把相術中的一些東西運用到中醫中去。”
楊正這麼一說，姜雲凡都來了興趣。
陳半仙曾給他說過，相術是通過觀察人的形體、形態、精神、氣質、聲音等方面來推理人的性情和命運的學問，中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，從動態整體角度研究人體生理、病理、藥理及其與自然環境關係、尋求防治疾病最有效方法的學問，“醫相同源”是華夏傳統文化發展程途中的重大現象，其涉及我國古代哲學、宗教、民俗、醫學、心理、政治以及天文曆法等諸多層面。
所以楊正說要請一個中醫來跟他聊聊，或許還真能夠碰出一些火花。
過不多久，何昌垣從門外走了進來，依然是一身長褂。
走到姜雲凡身前，一點都沒有看輕姜雲凡的意思，伸出手很有禮貌的說道：“姜同學面容俊俏，天堂飽滿，當的是才貌雙全之人吶，老朽何昌垣，很高興認識你。”
姜雲凡站了起來，客氣的道：“何院長高抬了，我現在還是個學生，任何方面都還在努力的學習當中。”
“謙遜。”何昌垣示意姜雲凡坐下：“其實安安的病我也去看過，觀她氣虛神弱，本來也想用中醫試試，只是當時她情況緊急，又未曾查出她的具體病情，因此就沒有敢下手，只是怎麼也沒想到姜同學一張符籙就將這名嚴重的病情給醫治好了。”
何昌垣直奔主題，看來也是有意想要給姜雲凡討教一番。
“我雖然沒有來看過安安，但是孫連給我將她的病情給我詳細的講了一遍，知道她長期處於黑暗的地方，因此身體中積累了太多陰寒之氣，我又結合她的生辰八字算出她命中缺金，因此她的病已經算是入了膏肓，再若不補養，她可真就危險了。”姜雲凡想了想道：“我那張符籙最大的作用就是補養，再加上融入了一些我的元氣在裡邊，我想能夠幫她拖些時日，也是幫她爭取一些能夠治療的機會，但讓我自己都意外的是，這一張符籙竟然把她給醫好了。”
姜雲凡說的的確有道理，安安常年不見陽光，別說是一個本就有病在身的人了，就算是一個五大三粗的壯漢也會生出一身病來。
當然他肯定不會說他運用靈氣救了他，不然今天這事就真不好解釋了，所以他只能說的含含糊糊的，讓好奇的人自己去猜。
何昌垣知道姜雲凡隱瞞了大部分，不過別人不願意說肯定有他的道理，也就沒有多問，而是換了個話題道：“醫相本同源，都是從陰陽五行中演示而來，我們一個相師，一個中醫多交流交流，看能不能找出更多的共同點來。”
“何院長請講。”到了另外一個自己並不是很熟悉的領域，姜雲凡也變得謙虛好學起來。
“?華夏傳統相學和傳統醫學的根本理論依據是華夏哲學的陰陽五行學說，因此它們相互有着理論上的同源性和統一性。在我國古代社會中，陰陽五行是個哲學概念，是華夏人對宇宙萬物的規律、結構、基本元素與現象的一種樸素認識。陰陽既是對立的，又是統一的，陰陽的對立、依存、運化構成了天地自然和人類社會的基本運動規律。”何昌垣說到自己擅長的領域，也變得侃侃而談起來。
“?五行，即金、木、水、火、土。古人認為世間萬物都是由這五種基本物質組成，由於這五種基本物質的運動變化，從而運化出豐富多彩的物質世界，也主宰着宇宙間的生生息息。五行通過“相生相剋”的基本規律來達到宇宙的陰陽平衡。五行相生是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相剋是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。”
何昌垣喝了一口茶，繼續說道：“相生就是一種物質對另外一種物質有着生髮促進的作用，如水能生木既是；這與中國傳統的醫學有着不可分割的關係，如醫學上認為腎為水、肝為木，若腎水虛弱的話，肝木則不能條達，直接影響着肝在人體內的運轉和生髮。相剋是一種物質對另外一種物質有著剋制約束的作用，如水克火既是；而在人體內火為心，若腎水不能剋制心火的話，那麼人體的內環境便會不協調，必然要出現類似血熱、手足心熱、焦慮等癥狀。正是由於這種相生相剋的互相作用，才能形成宇宙間的循環往複和平衡協調，才能讓人體升清降濁，吐故納新，擁有健康的體魄和純凈的心靈。”
一口氣將陰陽五行與中醫的關係，何昌垣饒有興緻的看向姜雲凡。
姜雲凡當然知道他的意思，笑着點了點頭，整理了一下思路，說道：“我師父曾說，?相學和醫學都是根據人的相貌、體格、氣質、性格等加以歸納分類，把人分為金、木、水、火、土五種類型，所謂人為萬物之靈，萬物為人所用而已。中醫認為五行的相生相剋是人體的正常現象，醫學典籍，如《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒論》等無不盛言陰陽五行說。
《黃帝內經》根據陰陽五行和人體五形，對五形人都做出了準確的概括，如木形之人：“其為人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，有才，好勞心，少力，多憂勞於事。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生”。這裡就說出了木形人在醫學上的典型特徵，而相學中的五行形象是這樣對木形人做的定論：“木形昂藏而瘦，挺而直長，露節，頭隆而額聳”。“木形人，目秀須直，唇紅紋細，體長挺直，腰瘦圓滿，手紋細潤”。比較上述兩種描述，其基本的醫理和相理都是相通的。”
聽完姜雲凡的一番話，何昌垣已是滿臉震撼：“這就是醫相同源，在二者漫長的發展過程中，彼此相互吸取本身所需要的理論和實踐。醫學從相學中吸收了觀形態、察神色，辯五形等手段來作為自己實踐中的應用；而相學也從醫學中獲取了“望、聞、問、切”等方法來豐富自己的理論……姜同學，你對醫相同源的理解比老朽還要深吶。”
姜雲凡謙遜的道：“那是我師父得出的結論。”《一品神相》僅代表作者麒麟筆的觀點，如發現其內容有違國家法律相抵觸的內容，請作刪除處理，的立場僅致力於提供健康綠色的閱讀平台。
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