第二十七章世間萬法五術始

醫命相卜山為真

武玄正快馬加鞭，一路上見到不少趕路的武林中人，武玄正並未與他們結伴而行，而是獨自一人趕路。

此時武玄正來到了交州第二大城市，桂林。

桂林自古有山水甲天下之美稱，無數文人騷客在此留下精美絕妙的詩篇，武玄正無心流連于山水。

武玄正真正在這個世界行走不過兩個來月，他現在需要找個機會了解現在這個世界。

找了間客棧，向小二打聽了城裡最大的書局，於是來到街上，徑直去到城裡最大的書局——月旦評書坊。

月旦評是九州大地上最權威的書局，旗下出版了無數書刊，但是最出名的還是以書鋪名字命名的月旦評一書，月旦評每月，主要評價九州大地上的英雄人物，頗有英雄榜的感覺，月旦評的創始人是南陽諸葛瑾，相傳是神仙人物諸葛孔明的後代。

月旦評與其說是書局，不如說是一個商業帝國，其經營涵蓋酒樓、軍造、漁鹽等等，同時月旦評還是九州大地上收集信息最全面最及時的商家，上古至今，凡是重要人物，重要事件，在其總部幾乎都能查到。

福來當鋪與之相比要差上不少，但是福來當鋪也是九州大地上首屈一指的大當鋪。只不過月旦評以出書起家，人們更喜歡直呼其月旦評書局。

武玄正來到月旦評書局前，只見人來人往，好生熱鬧，武玄正這才想起，今天是月初，九州大地上英雄人物的評論今天出來了，買的人肯定不少。

門前兩個小童迎客，武玄正徑直進入大廳，大廳十分寬敞，古色古香，人們在各種專櫃前流連。

大廳中被分為無數間專櫃小鋪，每個小鋪上有一牌匾，牌匾上寫着：專評，古籍，歷史，文學等等，古籍那個小鋪前人比較稀少，門可羅雀，武玄正知道要想好好了解這個世界，必從古籍入手，武玄正來到賣古籍的專櫃前，問道：“請問哪本書最能了解修行之路和各門派傳承？”

賣書的是個胖子，看了武玄正一眼，眼中有些奇怪，心想這九州大地上修行的人不會看這種書，看這種書的肯定不是修者，而眼前這人還着裝怪異，像個江湖人士，想必就是為了裝13，特立獨行，不是什麼武者，這在尚武的九州是讓人看不起的。

胖子不耐煩的說道：“你等我找下”

因為這種書平常買的人最少，所以不一定有。

賣書的胖子找了一會兒，從角落裡拿出一本書，書上灰塵滿滿，但是看樣子，應該有些年代了。

武玄正看出胖子不樂意，也沒說什麼，拿過古書，只見古書牛皮封面，封面上書：五術紀要。武玄正心想，這五術自己曾聽師傅說過，難道世間的法門都和這五術有關？

不過武玄正並未現場翻看，而是付了錢徑直向專評一欄走去。買了一本專評，然後徑直回了客棧。

到了客棧，武玄正招呼小二上了壺好茶，便翻閱起買回的五術紀要來。

翻開第一頁，簡單介紹了下作者，作者名叫諸葛空，諸葛孔明第二十七代孫。

第二頁有一首詩：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。

覆載叢生仰至仁，發明萬物皆成善。

萬物初分陰陽顯，三界始有五術傳。

讀完，武玄正暗道，從這首詩中不難看出，五術流傳久遠，竟然是隨着人類出現就有了這本書。實在令人想不到，看來這五術不簡單。

然後再翻開一頁，武玄正看到了作者自己寫的序，其中大致講述了諸葛空走遍九州大地，南至海上仙山，北至苦寒之地搜集與五術相關的材料，其間講述了作者寫成這本書的不易，最後諸葛空在晚年之時終於收集了相當可觀豐富的材料，於是整理成書，就是武玄正看到的這本——五術紀要。

從這書名不難看出，紀要這種文體相當於一種簡介和綱目，恐怕只能從其中系統地了解個五術的大概，要想真的了解這五術恐怕並非易事。

武玄正接着翻開下一頁，進入了目錄，目錄寫到：凡五術者，山醫命相卜也。

接着就是相關的介紹。

山字脈：蓋聞，山者即仙道，山字脈包括四個方面：行拳、修典、煉丹、修密，行拳就是通過外練筋骨，內練氣血，不斷強化自己，使自己長生不老，成仙得道。修典即是通過閱讀經書，達到精神的強化，意念的統一，比如道經、南華經等。煉丹，又分為內丹和外丹，但都離不開天地人三丹，外丹即是通過服食丹藥強化內臟，血脈氣絡，內丹和行拳相似，指通過武術氣功等強化內氣和身體，但此處的內丹更着重於氣功。

書中着重講了外丹通過採食靈藥，段煉仙丹，輔以武學功法修行的過程。修密則是涉及仙神、鬼怪、妖邪。主要是通過神力和靈力剋制邪物的方法。書中在介紹山字脈的時候，開篇就講到了山即仙，由此可見，山字脈主要是講通過自身的修行，輔以外在手段，可以修成仙道，長生不老。

醫字脈：醫字脈主要講述了三個部分，第一是方劑，方劑是指使用藥物，根據表裡、虛實、寒熱來治療人身體疾病以達到人身體物質上的圓滿的過程。第二是針灸，通過辨明身上的奇經八脈，穴道，用銅針刺激穴道治療疾病和激發潛能。第三是靈療，靈療主要是通過催眠、幻術等，再輔之以祝由十三科治病的方法。

命字脈：命即命理，指通過人出生的時空，推測一個人一生的軌跡和六親吉凶信息。

書中講到了幾種命理術，第一是占星，占星是通過星象變化，把星象變化與人相聯繫，推斷吉凶和命運變化，書中還列舉了幾本著作。第二是干支，主要是通過上天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，再配以下地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥來組合，解釋一個人的窮通夭壽，上古奇書《易經》中說：幹道變化，各正性命。

第三就是干支命理的升級版，即是四柱八字，四柱就是年干、月干、日干、時干，每一干從天干地支中取兩字，故四柱又為八字。四柱八字就是通過人出生的年月日時，再加上配以吉凶星、本命神等來解釋和推斷一個人一生的命運軌跡和貧富貴賤高低。書中特別注意說到，命理通天的大師可以逆天改命。接着還介紹了幾本後人所著的傳世較廣影響較大的命理書籍：《果老星宗》、《星海平會》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《河洛理數》等。

卜字脈：卜字脈說得比較長，蓋聞，伏羲仰觀天文，俯察地理，遠取萬物，近取己身，仿萬物，合《連山》，集《歸藏》，匯《易經》，始作八卦。

八卦者，以連山、周天二十八宿並參方圓變化為基礎，以《歸藏》用五用十、中央四方為五，自乘二十五，合於河洛天數，四方四隅加上下為十，十自乘為百，合大衍之術而成，並以此為補充，終合《周易》，揉相生相剋之理，對應宇宙萬物：山雷水澤天地風火，合成八卦納甲圖。卜字脈極為複雜，主要以卦位變化和大衍之術來推斷事物發展、人生軌跡、國運興衰等，涵蓋萬千事物，最為神秘。後世中梅花易數，六壬神課，太乙神術，奇門遁甲等都涵蓋在卜字脈中，黑三爺和龍華道長所使的問天卦也是由此演變而來。後世傳聞：學會奇門遁，天下不用問。可見其中玄機。

相字脈：相字脈包括兩門秘術，其一是，相人。相人又分為五種，分別是手相、面相、體相、摸骨、痣相。主要通過人的手型，樣貌，身材，骨骼大小，痣的位置，配合二十八宿，輔以五行，再添陰陽而成，由相術看一個人一生，後人所著流傳較廣的書有《月波洞中記》、《麻衣神相》、《玉管神照局》等。

其二是相地，相地有陰宅陽宅之分，書中着重講了陰宅，陰宅也被稱為風水，堪輿等等，也就是通過山水配合，擇風，然後以此決定一家人乃至一個朝代的興衰。風水中有這樣一句話：風水之法，得水為上，藏氣次之。又說有山無水休尋地，有水無山亦可截，從中不難看出水的重要性，而決定風的就是山形山勢。風水之法簡言之十二個字也就是：尋龍、點穴、察砂、觀水、立向、擇課。風水演變無數時間，流派眾多，但總的也就形勢和理氣兩派，形勢講究山水的配合，而理氣則講究時間的恰當，各有優劣，不分伯仲。鐵口直斷傅漢昌是廣西金鎖玉關一派，金鎖玉關則是形勢理氣並用的一派，準確無比。

書中其後還列舉了山醫命相卜各流派的代表人物。

山醫命相卜五脈流派眾多，不下數千餘。

書中講到後世的各大武術門派都是從山字脈中傳承得來，山術也就是仙術，專門針對人成仙得道的秘術。而世間的醫命相卜則是專門針對人改變自身的秘術，相當於輔助山術而成的秘法。

最後書中總結，五術相輔相成，不論那一脈，修成大道都可驚天地，泣鬼神，羽化破空。

看到這裡，武玄正心想，世人修行這五術真可以得道成仙，長生不老？

書中所講，五術涵蓋世間所有秘法以及修鍊過程。

那麼問題來了，五術一書是誰著作的？這人豈不是通天徹地？

按照武玄正之前對五術的理解，武玄正萬沒想到五術同根同源，相輔相成，雖曾道聽途說，聽聞劉韓身兼五術，但是也不知其真假，不過聯想到龍無懼以及墓穴中的兇險，武玄正也是找不到頭緒，看似不可能的事情，卻用事實在告訴武玄正這一切似乎都是真實的。

武玄正疑惑不已，不過書中在最後給出了解釋。