而武孤菱的回應，煩躁不已的李縉，便也說道：“如此，那朕就先去沐浴更衣了！”

見到李縉隨著宮人前去沐浴更衣，武孤菱又重新坐回桌前，擺正了原先被李縉隨手扔在桌上的手稿，提筆繼續抄錄了起來。

“專心第五。《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖”。由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也，固莫若專心正色。禮義居潔，耳無塗聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陝輸，入則亂髮壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。”

當武孤菱抄錄完《女誡》第五章的時候，其卻放下了手中的毛筆，拿起手稿審閱了起來，看著自己這下抄錄的字跡，早已不復原先那般端正有度。

少許，武孤菱自嘲的笑了一聲，自語道：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。《女憲》此言不過十六字，卻不知令多少女子為此沉淪啊！”

話到此處，武孤菱突然將抄錄好的手稿撕個粉碎，投入一旁的薰香爐之中。冷冷的自言道：“縱使你有心勸止，可縱觀東漢一朝權後頻出。這讓本宮如何認同你所言之：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可離也。行違神祇，天則罰之。又如何讓本宮相信，得意一人，是謂永畢呢？”

手稿落在薰香爐中，很快就燃燒了起來，武孤菱注視著爐中的火光，對著殿外喊道：“來人啊！”話音剛落，便有隨侍在外的女官行至武孤菱身前，拜倒下去。

“人都帶來了？”

“啟稟娘娘，李將軍奉詔之後，已將人送至宮中。”

“那就將人安置在燕曦那裡，由她負責教授宮廷禮儀！”

那女官應聲稱是之後，便要退出去傳令，但武孤菱卻又說道：“給陛下準備清淡膳食都備好了嗎？”

“回稟娘娘，膳房那邊早已將膳食預備好了，只待陛下傳膳。”

“那就再令膳房那邊準備兩道清涼去火的膳食，一併送到龍首殿來！”

交待好事情之後，武孤菱便又提筆抄錄了起來，這一回的筆跡卻不再似方才一般繚亂，筆畫之間，鸞翔鳳翥。

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而另一邊，褪去火氣的李縉正靠著浴池的石壁上思索著方才的畫面。

自己和武孤菱相識也有一段日子了。十分清楚，武孤菱一直以來對自己都是這般冷淡。比照以往來說，武孤菱方才的態度算是好的了。可自己方才是怎麼了，怎麼一下就發起火氣了來。而且，武孤菱方才也反應也和以往大不相同，自己以前也不是沒有向武孤菱示威過，那每一次武孤菱都是分毫不讓的回懟自己。

自己剛剛可是把話說得很重，本以為武孤菱面對自己那猶如辱罵一般的暗諷和警示，必然也是要回應一番的，但武孤菱聽完自己這近乎直接訓斥的話語，不僅沒有生氣反而一轉先前態度，在細語柔聲之中，承認了自己的錯誤，一副十分順從的模樣。

事出反常必有妖啊！

良久，李縉還是把思緒放在了，放在了武孤菱在龍首殿中抄錄的那本書，《女誡》上。為何偏偏是女誡這本書呢？

他相信，武孤菱不會不知道班昭書寫此書的深意，班昭在女誡最初的兩段文中，就已經清楚的寫明白了此文的內核。

“鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓，年十有四，執箕帚於曹氏，於今四十餘載矣。…………但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。間作《女誡》七章，願諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！”

由上文和班昭所處的歷史背景來分析，此文本是班昭寫給自己未嫁之女的文章。

可班昭十四歲即作新婦，待到她提筆寫《女誡》時，已嫁入夫家四十餘年。（據此推算，可知班昭此時已有五十多歲，如此年歲依照漢代早婚之通俗，必不可能還有未嫁之女即使有之，也不可能待到女兒要出嫁時，才對她們進行教育，以免其“失容他門，取恥宗族。”可見班昭說《女誡》乃為自己未適諸女而作。並不是真的。

那班昭為何寫下此書呢？依照李縉自己的思考，其寫下女誡此文，是為宮廷女性而寫。正所謂髒漢亂唐，西漢之後，宮廷淫風盛行，延及東漢，猶未好轉。而且班昭之時，後宮干政，外戚擅權已成風氣。彼時班昭還多次奉詔，入宮教習皇后及諸貴人後妃。故而李縉覺著，其寫下《女誡》就是試圖通過對宮中女性的教育，來矯正時弊，防患未然，可謂用心良苦。

但正是因為李縉知道武孤菱也能看到這一層，所以他更加不解武孤菱為何會抄錄這本書，要知道這本書中的許多誡言套在武孤菱身上，那可是毫無褒獎意味的，甚至可是說是毫無保留再對武孤菱現有舉措的貶低。

如此看來武孤菱不喜此書倒也有些理由，可是，武孤菱又為何故意在自己面前，去抄錄一本自己不喜歡的書呢？而且武孤菱現下可是和東漢那些權後一般臨朝稱制，把控朝堂呢。她總不可能是要藉著《女誡》這本書來提醒自己，預防後宮干政吧。這不是自打自臉嗎？

思前想後，李縉還是不解武孤菱為何做出此舉，便也只能作罷，起身走出浴池，在宮人的服侍下換好衣服，準備和武孤菱一同進膳。

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