“第二個輪迴，有了之前革命的經驗，選出了一些個體管理，由他們來制裁不道德，確保不會重蹈覆轍，根據此前的經驗，管理者確定‘搶劫’這件事是不道德的，搶劫者會受到懲罰。這在此時個體普遍掌握的攫取資源方式，這也讓長時間保持。”

“然而自私的本性深埋在每個個體心中，他們永遠渴望資源，更多的資源，只要時間夠久，終會再次突變出的個體，他們終會繞過‘搶劫’這個攫取方式，終會現原來還可以‘偷竊’！”

“學會了新姿勢的個體出現了！”

“管理者還來不及定義，新的輪迴又開始了！新的個體開始大肆繁衍，一切恍惚又回到了那個原始的軌道。”

“這裡，我們通過計算，得出了一個漂亮的臨界值。”

“888，必須保證1ooo人中至少有888個個體，才能保證不生顛覆性動亂。”

“這個值隨着攫取數量的變化而變化，當不道德收斂一些，就忍讓一些，粗暴一些，道德就憤怒一些。”

“8是我隨便選的數字，它不重要，我們可賦予其任何數字，都可以得出類似的結論，只是尺度有所差別，這並不影響我們的模型理論。”

“除此之外，還有很關鍵的一點——”

一張有趣的地圖浮現出來。

“並非是孤立的，周圍會有和，總之雜七雜八上百個國度，他們常年處於競爭關係，一旦某國力衰弱，周圍的國家就會乘虛而入，這也會導致該國體系崩塌，最終以某種方式重建，或者乾脆亡國。”

“也就是說，面臨的局面不僅是內部個體與的爭鋒，他們同時也受到了其它國家的威脅，所以要生存，要強大。”

“就這樣，無盡的輪迴在展開，王朝來了又去，人們死了又生。”

“無數個輪次的興亡中，擁有了文字，擁有了歷史，人們在經歷了足夠久的生存與繁衍後，也擁有了更多的智慧。”

“a國誕生了政治，有了國王，選拔出了一批又一批更加出色的管理者，他們通古論今，進行了足夠久的思考後，意識到了道德與不道德的爭端，他們儘力去管理，只為更加繁榮昌盛，同時不被b、c、d國侵略，並保證具有競爭優勢。管理者們也並不一定是偉大的，也許只是他們的自身利於與整體利益吻合罷了。”

“管理者們為了保證國力，用盡一切手段，去定義，去限制。”

“殺人是不道德的，要禁止殺人；偷竊是不道德的，要禁止偷竊；**是不道德的，要禁止***在體系中，禁止的事情越來越多，法典越來越厚。也在不斷變化，他們不能靠偷竊搶劫去攫取資源了，他們必須開創新的方式，也許是詐騙，也許是買賣人口，總之他們總能找到突破口。”

“管理者們只好繼續增加法典的厚度，他們終於開始明白，是永遠無法被消滅的，自私的本性是埋得最深的東西，是人們永遠無法克服的東西，是柏拉圖、康德、尼采都無法消滅的東西，就連耶和華，釋迦摩尼或者別的誰也對其束手無策。”

“不勞而獲充滿了誘惑，攫取遠比辛勤生產來的暴利，個體不滿足於人人相同，他們想要鶴立雞群，他們需要更多更多的！”

“更麻煩的事情是，管理者們也是普通的個體，他們同樣也會，沒理由要求他們要放棄‘自私’，放棄更多的。與平民個體相比，管理者們更可以用手上的權力遮掩自己的，甚至變本加厲的，從而攫取更多的資源，更加快樂，子孫成群。當管理者中群體足夠龐大，他們就會互相包庇，最終造成了更混亂的局面。”

“這個局面像極了之前所說的‘科舉現象’，封建王朝的管理者們通過各種創新的手段攫取資源，互相包庇，抱團，成為沒有任何人能制裁的群體。而作為的一個普通個體，擺在他面前似乎只有兩個選擇，堅持被攫取，或者投靠，拚命成為管理者中的一員，從現有資料來看，有條件的人，大多數選擇了後者。”

“同樣的，我們不批判他們，這是合情合理的，‘自私’幾乎是世界上最合情合理的事情了。”

“於是，在無盡的輪迴中，的管理者們一次次變得集體，最終致使食不果腹的群體進行革命，消滅舊的群體後，革命者們推選出了新的管理者。”

“然而永恆的自私，正如不老的魔鬼一樣，微笑着看着百廢待興的，他只需要微笑，只需要等待，在穩定足夠久後，總有新的方式，使再次陷入了群體的深淵。”

“時間的齒輪飛轉動！歷史的車輪滾滾向前！”

“一個個王朝的更迭，一次次揭竿而起，一輪輪外敵入侵！”

“在這痛苦的輪迴中，個體們開始厭惡管理者，卻又需要管理者，因為倘若沒人制裁，一切將重回最初的蠻荒，那是所有個體的噩夢！同時，個體們也渴望成為管理者，那將力於獲得的不敗之地！”

“成百上千個輪迴過後，地圖上的大多數國家都被吞併了，留存了下來，因為的個體始終足夠智慧與勤懇，這是他們個體相對於其他過度的優勢所在，這讓他們成為了一個最為古老的，飽經滄桑的，且空前強大的國度，他的對手只剩下了幾個級大國。”