張魯自祖父張道陵創立正一教，已歷三代，門下弟子眾多，為大唐第一大教，作為第一大教的掌門人，張魯的傲氣那是與生俱來，雖然敗離漢中，當今皇帝不也給了自己一方領地，讓正一教得以發揚光大嗎？

當下張魯也不看釋源一眼，打馬進了邯鄲城，尋找旅館歇息。

………………

釋源一行人尋找了好久，才找到一家願意招待和尚的旅館住下，安排好房舍，便讓店家做些素飯來吃。

這家旅館的老闆極會做生意，一樓大廳里排滿了桌椅，用來吃飯，二樓才是客房。

釋源等人在一樓大廳坐等飯食，只見偌大的廳中，只有一個人坐在角落裡，獨自飲酒。

那人身材頎長，看不到面貌，只是以釋源多年的閱人之術看去，只覺得那人背影寂寥，似有滿腹辛酸往事。

釋源什麼人沒見過，當下單掌立在胸前，口中喃喃念經不止。

不料那人喝了一杯酒，偶然回頭，看到大廳里多了十三個和尚，略一思索，起身來到釋源等人面前，躬身說道：“想必各位皆是來自白馬寺的高僧大德？”

釋源道了一聲“阿彌陀佛”，然後說道：“不錯，請教閣下是？”

那人說道：“在下京兆尹人氏王孚，先學儒術，後研道德經，五年而成，如今正在研讀釋教經典四十二章經。”

釋源打了個愣怔，自己雖然是個和尚，但是對於道家經典道德經也不是沒有接觸過，這個人竟然說五年就有大成，這牛皮吹得有點大了吧？但是人家又說在研讀四十二章經，當下問道：“不知閣下有何明悟？”

王孚說道：“四十二章經不過佛經摘要而已，以點窺貌，佛經當浩浩然，窮人一生不能遍閱也。某觀四十二章經，論其勝義，蓋有四端：一者，辭最簡訓，二者，義最精富，三者，臚者古真，四者，傳最平易。不知當否？”

釋源大驚說道：“閣下必非常人啊。四十二章經乃是天竺高僧攝摩騰、竺法蘭所著，其意便在於擇取佛家精要，匯而成文，以教化世人。閣下不知研讀多少時日？便有這等領悟。”

王孚說道：“某研讀已有兩年了。”

釋源說道：“閣下悟力驚人，佛家有言：得道不分先後，在於頓悟也。假以時日，閣下必然會成為一代大德。”

王孚搖搖頭，說道：“在下看來，儒釋道三教，皆有不足之處。”

釋源說道：“願聞其詳。”

王孚也不客氣，侃侃而談道：“先說釋教，要求僧人戒律精嚴，勇猛精進，在我看來，生存乃是一切根本，佛家弟子不耕而食，不織而衣，全靠信徒布施存活，如此怎能普度眾生？道家講求清靜無為，一味的講究獨善其身，求得神仙大道，試問芸芸眾生，可曾見過神仙？”

釋源說道：“我佛家弟子發大願力，求得正果，斬妖除魔，普度世人。那麼尋常百姓一點供奉，也是應該的。”

王孚笑道：“佛祖於菩提樹下得悟正道，創立佛學，捨棄一切繁華，清貧樂道。試問世人皆如釋教弟子一般，不婚不育，長此以往，佛教何來昌盛一說？所謂跳出三界外不在五行中，惑人耳目也。任何修行，皆離不開生存本源，是故，若要修行，先飽肚腹。”

釋源說道：“聽閣下未提儒教一言，不知儒教有何缺陷？”

王孚說道：“儒家以經典為傳，刻板教條，禁錮人慾，取中庸之道，混餚是非觀念，磨滅人的真性情也。”

釋源張口結舌，這人說話也太沒有顧忌了吧，要知道釋源出家之前也是學習儒家經典的，當下心思電轉說道：“聽閣下的意思，儒釋道三教皆有偏頗？”

王孚點頭說道：“不錯，某曾發大宏願，有生之年，致力於三教合一，取長補短，以期望真正教化世人。”

釋源肅然起敬，問道：“敢問先生名號？”

王孚說道：“王某草字允卿，號重陽子。”

釋源驚呼道：“閣下莫非就是關中最近興起的全真教教主重陽真人？”

王孚說道：“然也。”

釋源說道：“久聞先生博聞廣洽，文武雙全。今日相遇，幸何如之。”

王孚說道：“心死之人，寄情山林，歷覽前賢著述，偶有所得，讓大和尚見笑了。”

釋源說道：“先生高才，字字珠璣，聽來令人耳目一新，獲益匪淺。”

王孚咧嘴一笑，說道：“有幸與諸位高僧相識，斗膽請諸位共飲一杯如何？”

釋源搖頭道：“先生說笑了，釋家戒律森嚴，不能飲酒的。”

王孚笑道：“修佛在於修心，酒肉穿腸過，佛祖心中留，大師何必着相？”

釋源微微一笑，並不作答，王孚討了個沒趣，只好回到自己的位置，悶飲起來。

………………

李翊兩年之後回到京城，各地大員紛紛前來朝拜。

如今的大唐中央和地方大員，要麼是漢末三國時期的大才，要麼就是歷朝歷代的召喚人物，但無一不是華夏幾千年歷史上的精英。

李翊看着眼前的這些精英，開口說道：“如今大唐所開拓疆土，遼闊無邊，國內百姓，久受儒學熏陶，忠君愛國，無復贅言；三韓、扶余、鮮卑、倭島等地，收復已久，廣設學校，人心已得凝聚；林邑、扶南、撣國、天竺、貴霜、波斯、呂宋，乃至康居、大宛，人員駁雜，信仰不一。諸位是我大唐重臣，如何凝聚人心，為我所用，乃是當務之急。”

賈詡出列，躬身說道：“皇上，據老臣所知，天竺乃是佛教起源之地，其人多篤信佛教；貴霜、康居、大宛，西域多有波及，教眾極多；波斯人信仰祆教，羅馬人信仰天主教。說起來，真是足夠複雜的，若是統一信仰，於治國大有裨益。”

李翊說道：“正是如此，戰國時期百家爭鳴，至前漢獨尊儒術，老黃之說也已深得人心，佛教自明帝入傳我國，如今國內三教鼎立，於治國大道，鮮有助益。”

荀彧作為荀子的後人，正兒八經是儒家傳人，荀家向來詩書傳家，對於其他雜家，向來比較排斥的，荀彧說道：“自董仲舒提出罷黜百家，武帝納之，儒學於治國治民，大有裨益，皇上奈何不獨取儒術，教於四海？”

李翊說道：“儒術令人故步自封，不思進取，且其君君臣臣、父父子子之論，不符當前大勢。若要富民強國，必然濟之於經濟之學；若要開疆拓土，非兵家不能任之；法家重在以律法約束世人，實乃治國大道。我大唐治國，以法家為骨，儒家為表裡，釋、道不過相輔也。如今商討之事，在於如何凝聚人心，為我所用。大唐治國之術，根本是不會有所更張的。”

田豐嚴格說起來是個雜家，這時開口說道：“既然皇上提出凝聚人心，教義實乃不二法門。想當年張魯在漢中行五斗米教，人心大聚，路不拾遺，可惜張魯野心膨脹，****，妄圖割地自立，才被我天兵擊破。五斗米教，蠱惑人心方面，還是有一套的。”

曹操也說道：“張魯的作為，與張角相比，有天淵之別，張角行太平道十餘年，蠱惑百萬人，黃巾一起，大漢根基搖動。皇上，為了長治久安，萬萬不可讓此道流傳。”

李翊說道：“百姓生活富足，安居樂業，心中有了信仰，可以求個內心喜樂平和，消除戾氣，有利社會安定。在朕回歸京城的路上，我已經詔令白馬寺高僧、龍虎山張魯一道進京，想必他們也快到了。”

徐庶說道：“皇上的意思是，讓道教和釋教鬥法，從中擇取？”

李翊擺擺手，說道：“世上教派，皆是由人創立，各派傳人然後傳承發揚。以我想來，若是糅合我大唐各家各派，擇其精華，去其糟粕，能否成一新的教義呢？”

徐茂公、劉伯溫、賈詡、曹操、荀彧、寇準、田豐、徐庶等人一起鼓掌。

田豐口快，大聲說道：“皇上，好一個擇其精華，去其糟粕。世上各家各派的教義，皆有不足之處，若是能糅合各派，自成教義，必能完美不少。新的教義一出，傳至於天下，對我大唐鞏固邦本，實有莫大好處。”

李翊笑道：“不錯，新的教義出自大唐，當然是為了維護大唐長治久安。如今，釋、道兩家皆有人選，那麼儒家、法家、兵家、墨家、名家、雜家、陰陽家、縱橫家可有合適人選？”

荀彧說道：“皇上，儒家自大儒馬融開帳授徒，名家輩出，王粲、管寧、華歆、邴原、崔琰等等，莫不是當代碩儒也。兵家人選，我看茂公、伯溫、文和等各位軍師就是其中大家也。墨家傳人，懿妃娘娘就是其中佼佼者，另外還有沈括、馬鈞等人。法家人選，法孝直當仁不讓。至於名家、縱橫家等等，惜乎不見其傳人也。”js3v3