在西方遙遠的國度，有一種沙丁魚，當地人十分愛吃，可沙丁魚不愛動，往往從海上運回碼頭就死去了，而死魚不值錢，只有活着的魚才能賣出高價。後來有個漁夫把鲶魚放入魚槽，沙丁魚緊張起來就會不停的遊動，回到碼頭後依然鮮活，所以這個漁夫很快發財，富甲一方人。

徐佑把葉珉帶到果林之後，給他講了這個故事。葉珉心裡明白，現階段的任務，就是成為這條鲶魚。但鲶魚一定要比沙丁魚強大，否則的話，不僅不能驅趕，還要被魚群吃掉。

這幾個月鎮海都操練的強度遠超翠羽營，也幸好徐佑給他分的兵全是百里挑一的精悍之卒，身手矯健，氣力驚人，又讓左彣、清明兩個小宗師為教官，親自教授武藝和各種奇技，刀qiāng嫻熟，箭弩精準，善隱匿，善攀爬，善泅渡，堪稱這個時代最特殊的特種兵。

當然，葉珉部不會真的叫黑袍軍，正式的番號是鎮海都！

一都鎮海，可以想見徐佑對他們的期望！

自此鎮海都和翠羽營的攻守之爭成了常態，時不時的夜襲，或者大白天的騷擾，甚至有一次正在演武場集合，鎮海都從後面沖了進來……雙方無所不用其極，每個人都進入了戰時的狀態，從一開始的惶恐不安，到後來聽到命令立刻成列，警覺性和反應力全部大幅度的提升，比起之前再次發生了質的蛻變。而雙方的勝負比，也從八比零慢慢的變成了八比一，十比二，再到後來，鎮海都已經很難攻入營內，就算勉強破開防禦，也得快速退卻，否則就被包了餃子，全軍覆沒。

冬至的營救行動亦接近尾聲，四個月的時間，她的足跡遍布七州之地，和司隸府鬥智斗勇，折損了不少人手，但也安全救出了二百七十多名僧人，名單上的另外四十多人要麼甘願赴死以護衛佛法至道，要麼年事已高，不願遠離，要麼過程中出了意外，但綜合最後的結果，這次由秘府主導的營救十分成功，同時也讓初成的秘府積累了不少的經驗教訓，意義重大。

最後撤離的是竺無漏和竺無塵等從金陵逃遁到荊州的本無宗的僧人，徐佑等候在明玉山腳下，遠遠的看到眾人的車駕，立刻迎了過去。

“大毗婆沙！”

竺無塵和徐佑金陵見面時已經晉陞小宗師，今日再會，修為又有精進，渾身上下原本練到了銅皮鐵骨的境界，現在看上去卻又變得柔軟和鬆弛，頗有返璞歸真的妙法無窮。

可不管怎樣，面對徐佑時眼裡的狂熱和尊崇多年來從沒變過，屈膝施弟子禮，然後乖乖的站到身後，倒像是跟隨徐佑左右的部曲。

竺無漏從牛車裡走出來，倚着車廂，低頭望着徐佑，他的臉映着傍晚的夕陽，縱橫的刀痕里似有光芒流動，輕輕笑道：“徐郎君，沒想會在錢塘重逢！”

徐佑突然明悟，竺無漏已入念境！

無漏功共五境，舍、念、智、樂、一心，竺無漏舍掉皮囊，破而後立，入舍境後恢復了武功，又在得知竺道融身死，佛門盡滅之後，苦思眷念時踏入了念境的山門，距離小宗師僅僅差那臨門一腳。

不過，他始終不肯改口稱徐佑為大毗婆沙，這點倒是很有趣！

僧人們都被安置在玄機書院接近山頂的幾處院子里，下山的通道只有一條山路，兩側和後方是懸崖和陡坡，只要守好院門，沒人能夠隨意出入。先來的主動帶着後來的熟悉環境，等齋飯做好，趁着月光，於院子里擺滿食案，眾僧有序入坐。由於六家七宗的宗主全部罹難，竺道融的弟子里，法字輩的也只剩竺法汰和竺法識兩人。而竺道融一直以來都有意培養竺無漏為下任宗主，他又有佛子的名號，所以客座之中以竺無漏為尊，陪在徐佑旁邊。竺無塵絲毫沒有身為小宗師的覺悟，乖乖的坐到下首的人群里，眼巴巴的等着開飯。

席間很是沉默，竺法汰年過五旬，不會武功，經過這麼多慘變，顯得老態龍鍾，幾口米飯下肚，舟車疲憊連眼皮子都睜不開，如何還有精神和徐佑應酬？竺法識和冬至清明等人在後面的船上，此時尚未抵達錢塘，其他人或者不熟，或者身份不夠，算來算去，也只有竺無漏和徐佑笑着說上幾句話。

宴席過半，突然聽到斷斷續續的抽泣聲，徐佑抬頭望去，是竺無塵旁邊一個三十多歲的中年僧人，他夾着齋菜，送到口邊，不由想起了那些慘死的僧眾，忍不住悲從中來，哽咽道：“佛法東漸以來，歷朝歷代，多少大德高僧嘔心瀝血，方能在此間設像行道，百有餘年，嘗盡艱辛萬苦，正法遂興。乃至於招提櫛比，寶塔林立，金剤與靈合比高，廣殿同阿房等壯，又是何等的盛況？可今夜回望江東，遍地斷瓦殘垣，經書神像焚於業火，比丘沙彌死於刀兵，我輩惶惶不可終日，都道末法將臨，必然導致正法衰頹，僧風濁亂，豈還有閒情逸緻，對月而食么？”

一僧悲痛，眾僧皆哭。

泣聲遠遠的傳開，又消沒在層巒疊嶂之間，徐佑靜默不語，竺無漏輕嘆道：“時當末劫，法運垂秋，痛心而下淚，絕非對徐郎君有任何不滿，萬望寬宥一二。”

“法師言重！”

徐佑點點頭，表示理解，然後長身而起，目光掃過這些如喪考妣的在食案間緩步徐行，道：“佛在世的時候，稱為正法，如是五百年；佛涅槃以後，而有些大弟子們還在，稱為像法，如是一千年；再以後，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者，亦復甚少，所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有，如是一萬年，稱為末法！然而你們卻知其然，不知其所以然，末法並不是說佛法不存，而是說沒有人能夠靜心修持佛法，為外道所迷，述意、五濁、時節、度女、佛缽、訛替、破戒、諍訟、損法，所以不能悟道，不能正果，就連佛陀也承認佛法其實並沒有沒落的時候……”

先前哭泣的僧人顫巍巍站起，抹去淚痕，恭敬的道：“大毗婆沙，弟子有惑！”

徐佑在他跟前停住腳步，溫聲道：“請講，我試為法師解惑！”

“《法盡滅經》、《同性經》《法苑義林章》《占察善惡業報經》《摩訶摩耶經》等等，三藏十二部教典里記錄太多關於末法時期的論述。可大毗婆沙卻說佛陀不認為有末法，敢問……”他猶豫了下，似乎覺得當眾質疑大毗婆沙有失禮數，不過還是問了出來，道：“敢問出自哪本經卷？”

“出自《大方廣佛華嚴經》！”

“《華嚴經》？”

《華嚴經》是曇讖南渡之後，被竺道融關在本無寺的萬佛閣中，經年累月方才譯出成卷。不過只有六十卷，和後世由武則天主持完善的八十卷《華嚴經》相比，有諸多缺失和遺漏的覅地方。可卷帙雖有缺失，那也是《華嚴經》，號稱經中之王，猶在也是經中之王的《法華經》之上。