崔元修無言以對，地上躺了一群，身邊的都是文弱書生，說句不好聽的，這賊子可以為所欲為，劫財也好，劫色也罷，誰也不能奈他們何。

可是，他的目的，竟然是辯詰《尚書》？

崔元修以為自己聽錯了，下意識的問了句：“你，要和我，辯《尚書》？”他自認於《尚書》上的造詣冠絕江東，遍觀士林，無出其右者，區區剪徑小賊，竟然大言不慚的要和他論尚書正義，豈不是天大的笑話？

別說崔元修，圍觀的眾人更是覺得匪夷所思，梁淵從張玄機說出和徐佑是舊識開始就渾渾噩噩的如行屍走肉，這會也被徐佑的狂言震的三魂歸位，瞬間清醒了過來。

辯尚書正義？

這擺明了是對師尊天大的羞辱，是可忍孰不可忍，梁淵目眥欲裂，氣血上涌，哪裡還管刀子握在別人手裡，怒罵道：“憑你這樣的狗賊也配和師父……啊……”

話音未落，啪的一記耳光重重抽打在左臉上，臉頰以肉眼可見的速度腫了起來，口中流出絲絲血跡，接着滿頭金星晃動，噗通昏死了過去。

張玄機輕輕咬了咬唇，徐佑壓低嗓音，用只有兩人聽到的聲音在背後道：“小作懲戒，明日醒來就好，不會受傷的，放心。”

我並不在意他受不受傷，我在意的是，你這樣動手，得罪太多的士族，又該如何是好？

張玄機的目光驟然堅毅起來，輕輕移動了兩步，和徐佑更加的接近，似乎這樣，可以把射向他的那些箭矢一一擋在身前。

“不錯，就是《尚書！》”

徐佑以略帶挑釁的語氣，對着崔元修譏嘲道：“崔公名滿天下，莫非不敢接受小人的挑戰？”

“好！”梁淵的昏迷說明徐佑真的可能下重手，崔元修不再遲疑，爽快答應，指着羅度等人，道：“你放了他們，我就和你辯詰尚書！”

“不用急，若我輸了，自然解了他們的禁制。可若我贏了……”

崔元修道：“想要多少錢財，你說，我絕不還價！”

徐佑笑了起來，道：“崔公的錢，還是留着養新廚子吧。我贏了的話，你只需答應為我做一件事！”

“難道你要取我性命，我也乖乖聽你的？”崔元修嗤之以鼻，他性情古怪，雖倡古風，卻不迂腐，哪裡肯上徐佑的當？

徐佑淡淡的道：“崔公的命，只有你自個在意，而我看來一文不值，要取現在即可，何用等到輸贏篤定之後？所以盡可放心，讓你做的事，不會違背任何世間公義。怎麼？崔公不敢答應，是不是因為你怕輸給我，丟了顏面？”

請將不如激將，崔元修冷笑兩聲，道：“不知天高地厚，你要如何辯？”

“貴府部曲身上的禁制撐不了多久，若不解開，恐終身殘廢。為諸君計，我不跟崔公一篇一字的徒費工夫，只問一題：《尚書》的文體分為幾類？請崔公教我！”

“啊？”

張玄機低聲輕呼，雙眸凝視徐佑，驚嘆之色溢於言表。她的學識其實不在崔元修之下，更是遠勝梁淵范葛等同輩，自然聽出來徐佑這一問中暗藏的刀光劍影。

出其不意，犀利之極！

崔元修神色凝重，從來辯詰經文都講究從深處立意，從細處交鋒，錙銖必較，寸土必爭，卻沒人想過《尚書》的文體。幸好他浸淫《尚書》多年，總共兩萬五千餘字如同刻在腦海，轉瞬之間，心裡就有了答案，道：“尚書者，討論墳典，斷自唐虞，以下迄於周，殳夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌範。所謂文體，以典、謨、訓、誥、誓、命等六類載之，小賊以為然否？”

能問出這樣的問題，其實已經足夠得到崔元修的尊重，換了他人，定要稱之為君，而不是賊子。這就是當世風氣的好處了，只要才華彰顯，哪怕行為出格，荒誕不羈，觸犯律法，悖逆人倫，照樣可以受到追捧和讚揚。

哪怕是個賊子！

可崔元修古怪成癖，桀驁自得，仍舊不願意承認徐佑可以和他並肩論道，所以刻意的用小賊這樣的稱呼來羞辱他。

這份心胸，果真和他的脾氣很像！

“典、謨、訓、誥、誓、命？”徐佑並不在意，越是難治，打服之後越有kuàigǎn，道：“為了避免歧義，請崔公仔細闡明！”

“道其常而作彝憲者謂之《典》，陳其謀而成嘉猷者謂之《謨》，順其理而迪之者謂之《訓》，屬其人而告之者謂之《誥》，即師眾而誓之者謂之《誓》，因官使而命之者謂之《命》。”

這是真正讀通了《尚書》才能總結出來的理論，徐佑心中佩服，道：“自五胡亂華，伏生的《今文尚書》和魯恭王拆孔子故宅得來的《古文尚書》全部遺失，後江州內史梅璨獻今古文尚書五十八篇，遂以梅書為正朔。然而按崔公所說，典、謨、訓、誥、誓、命來分類，可這五十八篇，還有多篇的篇目不在這六類命名之中，如何作解？”

張玄機同時在心裡發出了和徐佑同樣的疑問，崔元修說出六體時，她就感覺不妥，徐佑的反擊在意料之中。

“這……”

崔元修沉吟不語，范葛等弟子的學識跟師傅自然差的遠了，可無不是以研讀《尚書》為畢生使命，自然明白徐佑這一問里掩蓋不住的鋒芒。

如何作解？

范葛背後滲出冷汗，若是他站在崔元修的位置，面對徐佑這樣的問難，估計要倉皇敗下陣來。不過崔元修何等人，綽號活尚書，應該有辦法應對。

時間一點點流逝，徐佑並不急，毫無咄咄逼人的姿態，和崔元修一比，氣度遠遠勝之。足足三刻鐘，崔元修才開口道：“六體可再分為正、攝，凡是以典、謨、訓、誥、誓、命來命名的篇目為正，不以上述之名來命名、但文章內容可以納入六體之內的為攝。”

在另外一個時空，首次提出尚書六體應該是在東晉初年，但也僅僅很籠統的作了分類，就如徐佑所說，還有很多篇目並不在六類之中。數百年後，直到隋朝，陸德明才嘗試着解決徐佑剛才提出的這個問題，於是開始在六體之下又細分為正、攝兩大類別。崔元修能夠在短短三刻鐘里找到破局的辦法，尤其暗暗吻合了後世學者的智慧和見解，不管人品怎樣，深厚無比的學識當真沒得黑。

張玄機開始擔心徐佑，崔元修提出正攝之別，正好可以解決六體的兼容性。徐佑搖頭，道：“《禹貢》一篇，唯言地理；《洪範》一篇，總述災祥。既和六體無關，也和正攝無關。崔公之言，實屬謬矣！”

這個其實很好解決，既有六體，也可擴充到八體、九體、十體，張玄機思慮飛轉，以她對崔元修的認知，徐佑的反擊應該難不住他，那接下來又該如何接招呢？