华接到周国一系列变故的报告心里那个感叹看来人呀。探马司和侦骑处在周国密布细作探子所以周国的这次新旧交替的详细过程大部分都摆在了曾华的桌子上除了一些非常隐秘的情况。

“大将军为什么这么说？”毛穆之不由地问道他一直在秦州坐镇跟东边的周国打交道的机会很少所以也对苻家父子的家史了解得不是很清楚。

“周主苻健的父亲是苻洪原是石赵的龙骧将军、流人都督后来又降了我朝受封为王、使持节、征北大将军、都督河北诸军事、冀州剌史、广川郡公；谁知这厮贪图关陇试图据为己有于是又自称大都督、大将军、大单于、三秦王。同时苻洪以文有‘草付应王’又其孙坚背上有‘草付’字遂由蒲改姓苻氏。”王猛一直在负责关东的事宜所以对苻家的底细了解得很清楚。

“而据我们在周国内部的细作了解到苻健是因为有文‘三羊五眼’所以就立了只有一只眼睛的苻生。”王猛带着浓浓的鄙视继续说道。在他看来立储君是非常重要的事情关系到国运延绵而苻健却为了一句莫名其妙的文就立了一个非长非贤的苻生真是让鬼迷晕了心窍。现在天下人都知道生是个什么样的人他正用一种奇特的方式证明着他没有辜负苻健的重托。

“看来这苻家父子心里有问题呀。一个为了句文改姓氏一个为了句谶文就所托非人。他们野心太大了。大得有些迷失了自己地心智所以不管什么鬼怪神异的事情只要能让他们感到有一点希望都深信不已也许这也表现出这家人领心里的矛盾。”曾华总结道。

“大将军所言极是。”车胤接言道“这苻家即贪慕天下神器又因为自己出身西戎边裔没有太多的底气所以就过多地相信文这种神神叨叨的东西。”

虽然文在这个时代很有影响力。但是王猛等人都是一时英杰。信圣人和自己更胜过信那些东西。再经过“先进无神论者”曾华的长期熏陶。加上这位“无神论者”不瞒他们的“装神弄鬼”所以对文这种神秘东西的免疫力就强太多了因此对苻家这种光荣传统嗤之以鼻。

“信天还不如信自己！”朴冷冷地突然冒了一句。

众人一愣但是很快就明白了这位北府著名冷面人地深意。当年他家破人亡地时候估计没少向老天爷祈祷但是老天爷没有理会所以他就不信天不信地也不信人一直到遇上了曾华。

曾华用事实告诉大家。信老天爷不如信自己只有自己努力奋斗才有机会赢天赢地摆脱命运地束缚而今年这次抗旱抗蝗也给众人深深上了一课。

看到众人在那里若有所思曾华不由心里有点自得看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的mZd思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐那些东西也过时了。现在看来。伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果地。人家也是熟读史书总结出来的经验教训。

mZd思想给曾华最大的感触就是与天地斗与命运斗人斗跟别人和自己斗。自己最大的优势就是了解一点历史的走势。知道秦的家史和慕容燕的入主中原所以抢了先机占了苻家的位置掐了慕容家地苗头。不过从此以后地历史就完全不同了完全需要靠自己去创造不过幸好自己已经积累了足够的本钱希望后面的历史会写得更好一些。

不过曾华等人没有太多地时间和心思去谈论周国苻家的得失他们自己现在需要去面对一个大危机。

大旱灾和大蝗灾虽然已经过去了但是留下的后遗症却非常深远它直接酿成了一起蔓延秦、雍两州的叛乱。

北府辖区的叛乱一直接连不断从曾华入主关陇就开始有了。一般集中在雍、秦州就是连益和并州也生过除了曾华根深蒂固的梁州之外因为那里的居民主体是跟随曾华的沮中流民和各地迁民。

不过这些对于曾华等人来说并不放在心里有叛乱很正常要是没有才有问题。不过随着北府的体系和政策日益完善和深入叛乱也越来越少。

北府迁移豪强世家和部落领重新编制户籍来削弱地方和部族势力；执行均田制收拢民心；保甲制加上民兵、府兵、厢军军制和司法、行政相对独立等诸种制度使得北府对辖区各地的控制力越来越强。

但是世家部落的影响力是不会那么轻易消除的而且北府对那些“顺从”的豪强世家和领还是手下留情除了把他们迁到长安等便于控制的大城市外并没有“赶尽杀绝”所以他们在当地还保留有部曲和一定的影响力。

而关东周国上下大部分都是关陇出来的与关

那些豪强世家和部落领都有千丝万缕的联系在别拨下一些心有不甘的豪强世家和领蠢蠢欲动前仆后继一年接着一年向北府和曾华起“绝地大反击”。

在经过几年的镇压后大部分的2心分子被清洗一空但是潜伏下来的却更凶狠狡猾他们知道北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固他们的机会也越来越小了如果再不把握机会就可能永无翻身之时因此他们把握了这次大灾的机会。

在这次大灾中当然少不了趁火打劫地贪官污吏毕竟曾华只能保证北府中高层和主体能廉洁高效。但是却不能保证北府所有的基层官员都能做到廉洁奉公。

曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏大部分乡正一级的官员都是由当地百姓推举出来的所以许多乡正都落入到跟豪强世家和部落领有瓜葛的人等手里在被经年的叛乱中被揪出一大批后潜伏下来地平时不敢乱来但是在这次却都被调动起来了。

他们跟那些被收买和蒙蔽地县令甚至郡守上下齐手贪污赈灾粮款欺压受灾百姓。加上豪强领地部曲随从们暗地里四处煽风点火。很快激起了民愤。

而且这些人还联络上了另一股北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。

这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区。当圣教出世后道教势力大部分被接收和整编了毕竟范贲和范哲父子原先是天师道“教主”级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。

在曾华用“行政手段”对佛教进行打压之后佛教的主体开始步步后退最后退守到被北府指定地寺庙里无奈地进行“哲学方面”的理论研究毕竟佛教在中国的第一个高峰期还早得很。他们的势力没有后世那么强横。

但是这就不代表佛教没有狂热分子少数狂热佛教徒在大部分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地很快就和叛乱分子勾结在一起成为“反*政*府分子”。