重生女帝纪49， 第四十九章

假设佛门与幕后黑手有何交易的话，一切的不正常，都能解释得通本内容为重生女帝纪49章节文字内容。

张掖、酒泉、西海等凉州大郡，与其说是汉人的郡县，倒不如说是附庸于大齐的，遍布异族的西域诸国得地盘。在这些地方，道教势力薄弱到可以忽略不计，虔诚的佛教信徒则布满西域各地。更何况，与颇为排斥佛教的大齐世家相比，无论是羌人还是匈奴人，对佛教教义的接受，都是非常高的。

与其在道教的排斥打压之下，艰难地发展自己的道统与传承，还不如扶植另一个支持自己的统治者，让佛教成为国教，凌驾于道教之上。佛教有这样的想法，完全不习惯，不是么

“这次的辩论，一定不能让佛门赢。”许徽再看了一遍密信，沉默了很久，才异常笃定且坚决地说，“不仅如此，我们还必须挑拨得他们内部乱起来，哪一方都需要寻求我们的支持。只有他们斗，我们才能安全，或者说，汉人才能安全。”

说到这里，许徽秀眉微蹙，说：“只可惜，北地佛门地位最高者，无非阿含学派与毗昙学派，无论扶植哪一方，都可能会让另一方彻底崩溃，无法维系佛门的平衡。若是能找出第三个学派，加以扶植，局势定能一变，可”佛教本就是这些年才传过来的，以梵文书写的佛经对大齐诸多名士来说，不，哪怕对西域来的高僧来说，想准确无误，通晓意义地将之翻译出来，也是一项极为艰苦，难度非常高的工作。是以许多高僧翻译之时。往往会赠送请柬，广邀名士，一同商讨助译。想从本来就不多的佛门经典之中，翻出一套能与阿含、毗昙两学派媲美的第三方学派，谈何容易

听见孙女寥寥数语点出中心，许泽轻轻点了点头，又递给了许徽一卷书帛，许徽疑惑地接过这略显陈旧的书帛本内容为重生女帝纪49章节文字内容。就见熟悉的章草字迹，勾勒书帛第一列的几个大字。

般若波罗蜜多心经

般若

许徽知道这个不起眼的学派，似乎就是靠着几十年前支难禅师翻译的十卷道行般若经以及一些附属的系列典籍撑场子，并未引起世人多大的重视，哪怕是佛门，对之也没有投以特殊的关注，祖父却在这时候。拿出般若学派的经典给她压下心中的疑惑，许徽认真看过去，并轻声朗诵：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空等等，五蕴皆空”

短暂的惊讶之后，许徽的脸色变得沉重起来，短短几百字的心经，被她翻来覆去地琢磨了二三十遍，才放下手中的书帛，长抒一口气，声音疲倦又无力：“这本经书若是传出去。定会引得整个佛门，不，应该说是整个学界的震动。五蕴皆空，五蕴皆空阿含与毗昙的教义写明，世间万物由色、受、想、行、识五蕴组成。唯有舍弃五蕴，才能摆脱生死轮回。到达涅槃的境界。可般若，不。心经经中竟说，它们都是空无。这样一来，佛教徒追求的证菩提，至佛法，还有何用”

听许徽带了些举动的声音，许泽缓步走到书架前，望着书架中部一堆陈旧的书帛，许久才问：“徽儿觉得，般若与阿含，哪个更能被百姓所接受”

“单凭一本心经，孙女看不出优劣。”许徽极中肯地说，“祖父若想将般若学派扶植起来，很难，毕竟般若的教义，与如今的佛门教义有很大的不同，是对正统的挑战。一旦成长，定会遭到佛门各派极强烈的打压。除非般若学派拥有更多的，更让人无从否定，只觉得满室余香的典籍，才拥有一争之力。”

许泽闻言，又抽出一卷书帛，扔给许徽。许徽一看，发现果然是同一个系列的，这卷书帛的名字叫做金刚般若波罗蜜经。

正当她翻阅金刚经的时候，许亨轻轻敲了敲门，得到允许之后方推门而入，见祖父与妹妹的神情都极严肃，他下意识地皱了皱眉，就看见许徽将手中的密信与心经递了过来，自己则低下头，继续翻阅金刚经本内容为重生女帝纪49章节文字内容。

许泽接过两样东西，才翻了几眼，也流露些微的震惊之色。

两兄妹传阅金刚经，几番讨论之后，许亨才感慨道：“般若学派的种种说法，的确有与毗昙、阿含一争之力，可若没有更多的典籍作为支撑，想发展很难。”

许泽的右手触摸陈旧的书帛，似是不以为意地反问：“何以见得”

“无论毗昙还是阿含，都坚持五蕴论，唯有般若独树一帜，提出五蕴皆空之理，恰与玄学之中贵无学派坚持得以无为本，开物成务相似。贵无、崇有与独化乃是玄学三大本派，各执一词，互不相让，哪怕是他们，也希望得到自己所看不起的佛学得支持。”许亨才思敏捷，举一反三，他想都不用想，直接用玄学的理论来解释般若的教义，“无为，故无形而不因；无欲，故无事而不适。无形而不因，故能开物；无事而不适，故能成务。成务者即万有，而自彼开物者，使天下兼而忘我也。”

倘若要许泽与许徽用玄学来解释般若的教义，思考一段时间后，也能给出极好的答案，却不如许亨这般出口成章，精妙绝伦。是以许泽用赞许地眼光望着自己的嫡长孙，又问许徽：“徽儿如何看”

许徽轻轻笑了笑，扫了许泽手旁的书卷一眼，才微笑着说：“夫执寂以御有，崇本以动末，有何难也”

很显然，他们两人对般若的学说与教义，都颇为欣赏，觉得很有大用。同样，以他们的聪明，也早早就猜到，许泽定是很早就在做准备，他手旁的一堆书卷，应该就是般若学派真正的教义所在。果然，许泽抚摸着书帛，轻叹道：“我花了三年时间，抄录下妙法莲华经的原文，又花了十余年的时间，一点一点地翻译，至今为止，不过译出三卷多一小半。但仅仅这三卷，也足以震惊天下。”因为，法华经，可是一度被誉为“经中之王”啊

许亨闻言，沉默片刻，才道：“祖父是怕，般若学说一旦推广，影响力太过惊人，变得无法控制”

“不错”许泽神色肃然，毫不犹豫地说，“毗昙与阿含虽好，但般若更是可怕，所以我翻译了诸多般若的经文，却从未将之拿出来过，就是怕招来更可怕的对手，你们觉得呢”

在许泽前世的那个世界，毗昙与阿含都属于小乘佛教的教义，般若却是大乘佛教的典籍，后者一度将前者压制得生机艰难，这一点，许泽并不知晓本内容为重生女帝纪49章节文字内容。

而且，许泽更不知晓，百年前的印度，已掀起了一场宗教改革，主张修行菩萨道，普度众生，并以成就佛果为最终目标的佛教教派，排斥一切以前的佛教传统，以及与之并行的有部、经量部、大众部等部派佛教，并将之贬斥为小乘佛教。纵然在这个世界，这件事情也同样发生，只是还没影响到大齐而已。

纵然不清楚这一切，可前世的许泽却拥有一个信佛的母亲，早中晚三遍心经，时时诵金刚经乃至法华经，偶尔见到几个佛教信徒，也与他的母亲一般，未曾听闻毗昙阿含，只闻般若。

虽说大齐佛教刚刚兴起，无论教义还是制度，都远远称不上完善，可许泽相信，一个传承两千年的教派去芜存青的能力。留下来的，不一定是最好的，却一定是最适应社会发展的。正因为如此，厌恶佛门，想挑得佛门不稳的他，才一直没有将之拿出来。倘若不是佛门此次行事，触及了许泽的逆鳞，这些翻译好的般若经书，大概一辈子就是堆积灰尘，最后葬身火海的命了。

听见许泽的问题，许徽犹豫片刻，才说：“孙女觉得，般若虽好，却似乎缺了点什么”

“亨儿，你呢”

“孙儿起初觉得不对，经妹妹提醒，才有这种感觉。”许亨坦然承认在敏锐度这一点上，他完全不如自己嫡亲的妹妹，“祖父，可愿意赌一把命”

缺了什么除了许泽，没有人清楚，如今的宗教，缺了什么。

他们缺得，是宗教理论的一块重要基石，也是百姓前赴后继信仰宗教的灵魂所在，那就是因果报应。

没有了这一理论，道教还能靠炼丹长生之道来糊弄，来支撑自己国教的地位，可佛教呢所以在很早的时候，佛教就拥有业报轮回之说，每位僧人也或多或少了解一些，却没有人真正整理并将之总结出来过。

只要没出现因果报应之说，纵然是未来在佛教拥有重要影响力的般若学说，也必须经过艰辛且漫长的发展，与阿含、毗昙等学派做斗争。但如果因果报应学说一出现般若学派的优胜，已势不可挡。

大齐文风昌盛，学者辈出，聪明人扎堆，举一反三丝毫没有任何难度。那么，要不要赌这一局未完待续

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