第一百七十三章孔廟與北方士族

曲阜，商為奄國都，周為魯國都，公元前249年楚滅魯始設魯縣，公元584年定縣名為汶陽，公元596年初定縣名為曲阜。因“魯城中有阜，逶曲長七八里”而得名。

離曲阜三十里，劉浩然就看到遠處站滿了人，為首者正是一個四十多歲、風骨峻逍的男子，身後緊站着一位二十餘歲儒雅斯文的青年。

看到劉浩然車駕過來，為首的男子連忙跪倒行禮，大聲道:“臣孔克堅恭迎皇帝陛下!”後面的人也是黑壓壓地跪了一片。

下了馬的劉浩然連忙走上前去，一把扶住了孔克堅:“衍聖公，你是聖人後裔，怎能讓你行此大禮。”

說罷，劉浩然擺擺手對孔克堅後面跪倒的人客氣地言道:“諸位都是北地的名儒士子，快快請起!”

“謝過陛下!”眾人隨着孔克堅.齊聲謝了一句，紛紛站起身來。

“衍聖公，我是慕名已久，今日才得一見，真是憾事。”

聽着劉浩然這多有深意的一句，.孔克堅不卑不亢地拱手答道:“陛下憂心匡複社稷大事，怎能被小事煩擾呢?”

劉浩然不由大笑起來，這位孔.聖人的五十五代世孫還真有點意思。孔克堅，字璟夫，孔子第五十五代嫡孫，是上代的衍聖公。元至元六年襲封衍聖公，階嘉議大夫，授通奉大夫，官至禮部尚書、國子祭酒，但都沒有赴任。到了至正十五年十月，元帝征衍聖公孔克堅同知太常禮儀院事，以其子希學襲爵，準備將其硬拉到大都去了。孔克堅到大都呆了幾年，看到元廷朝堂上烏煙瘴氣，而天下卻是群雄並起，世事紛亂，元廷已有暮落之勢，於是便找了借口回鄉。元帝拉他去大都原本就是想在亂局中收攏人心，也不敢過於逼迫他，於是便准了，不過其爵位已經被其子襲承，由於這是元帝“亂命”，劉浩然稱帝後不予承認，下詔命孔克堅暫居衍聖公爵位，孔希學改授國史館院士。

“陛下，這是小兒孔希學。”

“臣見過陛下!”孔希學恭敬地拱手行禮道。

“原來是士行先生，果然一表人才啊!”劉浩然挽着孔.希學的手，欣然道。

“這位是山東大儒孫仲良，號虛懷先生，曾師從靜修.先生家學。”孔克堅開始介紹起身後的名儒士子來，第一位是鶴髮蒼首的老者，看上去足有七十餘歲，拱手行禮已經是顫顫驚驚，彷彿風大一點都能被吹倒一般，被擺在首位也是應當的。

靜修先生的弟子?劉浩然客氣地挽着孫仲良手.寒噓幾句，心裡卻在思量着。來北方之前他是做足了功課，靜修先生也叫劉因，算是劉浩然的家門，只是這個家門有點不為劉浩然所喜，原因是出生容城的劉因父祖在金朝為官，世代業儒，其出生時金已經被滅了十三年，可是這位老夫子一生自視為亡金遺血，看着元廷就是不順眼。不過此人的學問非常高，與許衡、吳澄同列為元廷三大名儒，在北方士子中的影響可不一般，所以劉浩然儘管心中對劉因的為人不以為然，但是對其的嫡傳弟子卻保持足夠的尊敬和重視。

“這位是河南大.儒姚尚魯，姚直齋先生，乃雪齋先生之後，師從魯齋先生家學。”孔克堅介紹第二位五十多歲，一臉皺紋的男子。

這都是什麼人呀?姚樞的子孫，許衡的再傳弟子?劉浩然臉上露着如春風般的笑容，心裡卻一陣苦笑。姚樞，字公茂，號雪齋、敬齋，元初名臣，理學家，曾經在元軍俘虜中訪得湖廣名儒-趙復，勸其北上講授理學，從而使得理學在北方廣為傳播。“復傳其學，由是許衡、郝經、劉因，皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學，自復始。”

而姚樞本人也是一名理學大家，他與許衡在河南蘇門相遇，一見如故，然後兩人與另一名儒竇默共進同退，講習經史，傳教生徒。

許衡就不用多介紹了，北方理學的領袖人物，他雖然在學術上並無大的建樹，可是此人曾經“輔佐”元世祖忽必烈傳承儒學，承流宣化理學，並定其為官學。北方眾多儒生對其是歌頌備至，連江南很多學子儒生也頗知其名。

姚樞家族背景，許衡大家的嫡傳弟子，姚尚魯真算是北方理學界的一位大腕了，劉浩然自然要對其客氣三分。

“原來是直齋先生，早就聽聞你的大名，化文先生是你的師門同窗吧?他對你的學問是推崇備至啊!”

“這位是河北大儒衛肇端，紹續先生，師從江漢先生。”客氣一番後孔克堅繼續往下介紹道。

好嘛，又是一位大拿，江漢先生，也就是北方理學始傳者-趙復，他北上傳學，誓不出仕元廷，最後終老於河北真定，他的弟子，影響力不用說了。

“這位是河北大儒郝扶風，召公先生，陵川先生之孫。”

劉浩然挽着這位六十多歲卻異常硬朗的老人，眼角不由地跳了一跳，陵川先生，正是郝經，他原籍山西陵川，後遷居河北保定。在北方理學幾位名儒中，劉浩然最不感冒的就是這位郝經，因為這位老夫子提出了“用夏變夷”，“能行中國之道，即為中國之主”，也就是只要蠻夷異民族對中原漢族地區實行了禮樂之治，就應該擁護和支持。他大力讚賞歷史上北魏孝文帝，認為其就是“用夏變夷之賢主”，在他的眼裡，元世祖忽必烈也是這麼一位英明之主，所以他把自己輔佐元廷當成是光明磊落的事情。這個觀念與劉浩然的想法格格不入，但是現在不是翻臉的時候，所以劉浩然的臉上依然是笑容滿面，和藹可親。

接下來介紹的幾位，楊弼成是元初重臣名儒楊惟中的後人，江載源是名儒竇默的傳人，張濂是元初名臣張文謙之後，劉承志是元初名臣劉秉忠之後，王宜循既是元初名臣王恂之後，又是郭守敬的弟子，而張、劉、王三人算是邢州紫金山學派的代表人物。

接見這三位，劉浩然嘴角微微動了一下，他們可都是北方士子中的實力派，其父祖從忽必烈開始就在元廷出仕為官，積攢下來的人脈和實力不是那些名儒士子所能比的。

見完這些有名的北方士子名儒之後，後面的那些小角色就不用孔克堅一一介紹了，而劉浩然也開始介紹起隨身的文人士子。

“這位是江西的程亞夫先生，乃勿齋先生之孫，草廬先生的愛徒。”劉浩然既然要上曲阜拜孔廟，也準備拜會一下北方名儒士子，自然身邊要徵召一些拿得出手的名士。程乃彬字亞夫，不僅是朱熹老夫子親傳弟子勿齋先生程若庸的孫子，更是江西理學奠基人、朱學大師吳澄之徒，這兩個身份自然夠重了。

聽得劉浩然這麼一介紹，孔克堅以下眾人立即對程乃彬拱手相禮，恭敬之色盡表於色。

“這位是浙江的清節先生。”劉浩然繼續介紹道，清節先生名桂德，字彥良，浙江慈谿人，元末鄉貢進士，為倉山書院山長，後改平江路今蘇州學教授。前年應召，與程乃彬同列國史館院士，太子正字。