第一百三十六章列維希

列維希吃驚地看着這位丞相，心裡在琢磨着這句話的意思，許久不敢開口。劉浩然似乎看出了他的意思，含笑說道:“我少年是曾經受過你們一位族人的恩惠，所以也略知對你們族人的歷史，當年羅馬人焚燒了你們的神殿，把你們趕出了家園，對於這一點我深表同情。”

這些話當然是鬼話，算上在另一個世界的近二十年，列維希是劉浩然有生以來接觸到的第一個猶太人，剛才的話只不過是一個借口而已。

列維希卻信以為真，他想不到這位威震半個中國的丞相居然與自己的族人還有這麼一段淵源，不由激動地問道:“請問丞相在哪裡遇到我的族人?”

劉浩然一時語塞，這老外怎麼這麼喜歡較真了，我只不過這麼一說，你順着往下接茬咱們就算搭上線了，你還非得問個究竟，我上哪裡給你編排這麼一個族人去，萬一說漏嘴豈不是要露餡。

正當劉浩然不知怎麼回答，劉基突然開口了:“我想丞相應該是在河南一帶遇到過列維希的族人。前宋真宗皇帝年間，有一批人從天竺遷移到汴梁，曾得皇帝陛下恩旨‘歸我仲夏，遵守祖風，留遺汴梁。’，於是便在那裡安居，據聞初來有十七姓，兩千五百餘人。後於偽金大定三年始建寺廟，由掌教主持，敬拜上帝，不設偶像，誦讀夷文經書，每日三次禮拜，行割禮，遵奉夷教節期。有書記載，此教徒戴藍色小帽，不食牛羊大腿窩的筋，禁食豬肉等，也成為天竺腳、挑筋教和一賜樂業教。”

劉基的知識淵博到不由不.讓劉浩然敬佩啊，這點野史僻故都被翻出來了。而列維希眼睛一亮，劉基所說的習慣正於他們猶太人遵從猶太教的習慣相近，尤其是那一賜樂業和希伯來文中‘與神角力者’-以色列音同，這可是猶太人傳說中上帝給祖先雅各取得名字，不容他有懷疑。

有了這個解釋，列維希便對劉浩.然的鬼話信了十分，當即也明白了為什麼劉浩然不請基督教主教，不請穆斯林毛拉，偏偏請泉州勢力最弱的自己這一脈。

“原來如此，真是應了天朝的古.話，善有善報。”列維希不由感嘆道。

鬼的善有善報，還不是我想在你們猶太人身上打.些主意，不過劉浩然還是順着列維希的話往下說:“真是如此，我雖然不知道你們那位族人的名字，但是他的恩情我永遠記得。而且在他的身上我看到你們猶太人在國破家亡之後不氣餒，依然堅持自己的語言和信仰的精神，這很讓我感動。”

“多謝丞相的讚賞。”列維希眼睛有些潮濕，他長到這.么大，第一次聽到如此評價猶太人的言語。

“列維希，我知道你們猶太人精於經商，這正是我.們所需要的，我向你保證，只要你們猶太人遵守我們的律法，我會一視同仁，不會幹涉你們的宗教信仰和風俗習慣，你們可以在中國這片廣袤的領土上找到一方生息繁衍的樂土。”劉浩然說出了自己的打算。

“多謝丞相大人.的感慨。”列維希感激道，“不知丞相將如此安置我們?”事關族人的安危，不容他不謹慎，以前很多國家也曾經表面上樂於收容他們，到後來還不是貪圖他們的財富。

“有兩個辦法，一是你們可以自願加入我們天朝的國籍，你們就可以享受同一般的權利，也必須承擔同一般的義務。二是依然以外籍人士在我天朝活動，憑本事吃飯，不需要承擔什麼義務，當然也享受不到什麼權利。”劉浩然的話說得非常明白。

列維希有些猶豫了，低下頭開始思量起來。劉浩然看着他默不作聲，當初他從軍情司得知泉州有猶太人呢，頗是高興了一會。猶太人除了他那苦難的歷史之外，最出名的就是經商和斂財，後世不是有句話嗎?世界的錢在美國人的口袋裡，而美國的錢在猶太人的口袋裡。在另一方面，猶太人還讓劉浩然感到讚賞的是他們除了對宗教信仰的堅持外便是對教育的重視，不管流浪到哪裡，他們都不會丟下自己的書，不管生計如何，他們都要讓後代受到良好的教育。也正是這種教育傳統和文化沉澱，加上他們的天性，這才使得猶太人走到哪裡沒過多久就掌握了當地的經濟命脈。

而且劉浩然還將猶太人的宗教-猶太教與基督教、伊斯蘭教做過比較，發現這個宗教沒有那麼霸道，由於文化和傳統的堅持，這個古老的宗教一直以來主要在猶太人內部傳播，不像伊斯蘭教恨不得讓所有的人都信真主，也不像基督教那般很不是全世界都布滿上帝和耶穌的光芒。對於這個侵略性較小的宗教，劉浩然還覺得能容忍一二。至於對於將來猶太人是否會掌握國家的經濟命脈，劉浩然已經有了長遠打算，暫時還不擔心。

同時，劉浩然在江南經過十餘年的發展，他覺得江南的工商發展已經走到了一個瓶頸，古代中國歷來就沒有經濟學和科學的土壤，這裡的哲學與西方的哲學截然不同，所以江南的工商發展大部分是靠劉浩然開金手指和歷朝積累的經驗所得，根本沒有達到一個完整體系和上升到理論階層的地步，別的不說，光是商業經營中會計記賬就是一個非常麻煩的問題。而猶太人在這方面卻有着得天獨厚的優勢，他們原本生活在古地中海文明圈，吸收了不少古希臘、古巴比倫等文明的商業精髓，後來又流浪各地，吸收各處的長處，這才讓他們積累了雄厚的實踐和理論基礎，這真是江南突破發展所需要的。

“此事重大，你的確需要好好斟酌，不着急，我可以慢慢等。”劉浩然笑着說道。

列維希六歲起便跟着長老學習，精通希伯來文、阿拉伯文和拉丁文，學得一肚子的知識，成為當地最年輕的學者。後來為了由於在泉州的同胞要求，列維希便來到這個異常遙遠的神秘國度。在這裡一呆就是二十年，而且如痴如醉地學習着這裡的文化。通過他這二十年的了解，列維希知道中國對宗教是最寬容的，只要你牽涉到朝堂政治鬥爭，朝廷是不會管你信什麼教的。於是印度的佛教、大食的伊斯蘭教和歐洲的基督教都在這裡找到了立足點，本土的道教和儒教並存，如果不是基督教和伊斯蘭教的政治訴求太明顯和過於咄咄逼人，指不定它們也會像佛教一樣發展起來。但就是這樣，信道、信佛和信儒教中國人卻對其它信徒並不排斥，甚至有的人乾脆幾種教他都信。

猶太人遷移到這裡或許是一件幸事，這裡地方廣袤，又十分富足，加上宗教氣氛寬鬆，比猶太人去過的許多地方都要強多了，但是列維希當務之急是需要弄明白劉浩然的真正用意，做為一個見多識廣的人，他可不認為一個掌管着數千里土地，數千萬人口的君主為了一點舊情就會如此照顧猶太人。不過劉浩然剛才的幾句話已經讓列維希摸到了一些門路。