盜香481_盜香全文免費閱讀_第四八一章天下第一戰東瀛，京都附近一座山谷中，古老的福康寺內一片園林中，一個身材矮小枯瘦的老僧正在全神貫注於假山布置。一身富麗和服，腰間別一把扇子，留着傳統的日本武士髮式的中年男子站在老僧身後。二人正在交談，老僧說，中年人聽。

老僧:“心似水中月，形如鏡上影，這句話何解?”

中年人恭謹的:“水映月影，鏡照人形，事物在人心裡的投影，就和月亮在水裡的投影一樣，是瞬間的反映。”

老僧微微額首:“靜止之劍的位置就彷彿水面，而你的心可比為月亮。靜止之劍的位置應能映出心之影。心動，形動;形隨心動。佛教有一節經文，說的就是心和月映於水、物照於鏡一樣，都是瞬間之事——速如水月鏡像。月映於水，看起來似乎月亮就在水中，其實並不是。那不過是遙遠天空上投映下來的影子。形映於鏡也是如此，無論什麼，只要放在鏡子前，都能立即照出它的影像，這也是瞬間之事。”

中年人:“大師，小女陷落到華夏??????”

老僧擺手斥道:“住口!”聲如巨鍾。

這一聲沉喝，穿透人心，中年人面露痛苦之色，恭敬的低下頭。

老僧語氣一緩，接著說道:“事物在人心中反映也是一樣。眼睛一眨間，心已經走得老遠，甚至遠到華夏，就像你以為自己不過是在假寐，夢卻帶你回到了遙遠的家鄉，心的這種反映，在佛家眼裡，和水中月、鏡中影是一樣的，艷佛的心還在這裡，你看到的只是鏡中影。”

中年人有所領悟，再度屈身道:“多謝大師成全。”

老僧:“我命不久矣，能為大和民族做的已不多，略盡綿薄而已，當年我無能阻止你祖父和東條他們發動那場愚蠢的戰爭，一直引以為終身之憾，今天只能盡量讓日本避免成為別人的棋子。”

中年人跪伏於地，熱淚盈眶，痛聲:“這些年委屈大師在此做一小小園丁，望月川罪該萬死。”

原來這中年人便是崛起於明治維新，暗中操控日本右翼勢力過百年的暗之忍者流當代宗主，望月川。

老僧面目慈悲，“右翼的武士恨我入骨，如果不是你，我恐怕連這個接近佛音的機會都沒有，所以你不必自責。”又一指身邊四周道:“我離開以後這片園林，一花一石你都不要動，艷佛回來時讓她住進來，只有她的根骨才有可能領悟我的傑作。”

日本人好做枯山水，就是假山假水布置成景。以砂為海，以石為山島。造園手法起源於盆景藝術，純粹以寫意手法表現山海之意，完全依靠觀者的聯想與感悟。枯山水以石塊象徵島嶼、礁岩，以白砂象徵大海，白砂上耙出的紋理代表萬頃波濤，以苔蘚、草坪象徵大千世界，以修剪過的綠籬象徵海洋或龜蛇仙島。高手布置的枯山水，經常是寥寥數筆，抽象寫意，尺方之地現天地浩然，“一花一世界，一葉一如來。”

老僧布置的枯山水將禪宗美學的極少主義精神發揮到了極至，不但捨去水體，也捨去了島嶼、喬木、房屋建築、小橋汀步等元素，僅留下石塊、白砂、苔蘚等寥寥幾樣。以小見大，以尺寸之地展天地之闊。其中隱含深遠意境，常人難以領悟。

望月川聞聽此言，心中大喜，不敢起身，試探問道:“大師是想將衣缽傳予艷佛?”

老僧面如古井不波，“我確有此意!萬法歸一，艷佛是學道的天才，忍術脫胎於華夏道門五行遁術和孫子兵法，她的根骨足以很好的傳下我的衣缽，為了她，我也要走這一遭。”

望月川匍匐於地，“請問大師需要什麼準備?”

八十年前，我的忍術禪秘皆已神通圓滿，自認為已經天下無敵，卻不料訪華夏武林遇李書文，一番論道後才知道人外有人，十年後，我的忍術已能內外如一，不滯於裝備技術，自問超過了神槍李，再訪華時，卻不料李書文已經隱退，我遇上當時年僅二十齣頭的孔文龍，老遠只看了一眼便知道不是他的敵手，他的雄偉壯闊就像那個老大國家一樣令我羨慕又自慚形穢。

從那時起，我便意識到人力有時盡，有些東西是上蒼賦予的，人就算再怎麼努力也無法改變，於是我明白了日本就好像那時的我一樣，已經被先天的條件束縛，所以才開始轉勸天皇停止侵華的計劃，可惜那時候東條和你祖父根本聽不進我的話，反而把我視作了大日本帝國的罪人。

老僧眼望南方，腰桿忽然挺拔，神態豪氣飛揚:“華夏是個奇怪的國度，別人不能戰勝他們，但他們自己卻經常喜歡內鬥，給別人戰勝自己的機會，無論是政壇，還是武術界都是這樣，此時此刻在南洋一座小島上，兩個當世最強的華夏人正在開始一場較量，其中一個便是孔文龍，我曾發誓，今生今世如果不能勝過他，便一輩子不動武力，不履中土，如今他已離開華夏，我這誓言不攻自破，所以，望月君，現在的西玄茂木，想去任何地方都不需要做任何準備!”

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無名島上，孔文龍在秘傳尚楠提運氣血的竅門。此刻所授，都是他畢生武道之精華，是感悟神道修行的關鍵體悟。如果說尚楠距離真正的神道境界只有一層窗戶紙的距離，孔文龍此刻教給他的東西便是捅破這層窗戶紙的方法。

孔文龍少年學八極外功，中年練形意內家拳，晚年的內功則以少林禪宗心法為基礎，天下武功出少林這句話不是白說的，即便是孔文龍這樣的人物到了六十歲之後仍能從其中汲取到營養。

孔文龍告訴尚楠，少林功夫外動而內靜，其精髓卻非動中取靜，而是靜中取動。所以練少林拳不得秘語真傳是很難把真功夫練到身上的。看着像是在動，其實機能是靜止狀態，因此並不能從根本改善體質。達摩面壁十年，他的心法其實都是靜中領悟，躥縱跳躍那一套都不是正宗真傳。

孔文龍的話讓尚楠想起了虎哥的心之導引術，自己雖然學不會，卻也知道那是一門以氣血在體內練拳滋養身體的功夫。

孔文龍指導尚楠練習少林養生內功。開宗明義講道:筋膜是人身之經絡也，骨節之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，可為精神之外輔。人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然功效。行至坐卧皆需牢記，欲舒筋先活血。

特別提及少林易筋經中有一式九鬼拔馬刀。

九鬼拔馬刀的體式並不為孔文龍看重，關鍵是這五個字，九是數字中最大的，代表的是全身無處不在的氣血，鬼隱藏於無形中，深具威力，代表的是經絡，拔是動作意圖，力拔山兮氣蓋世的意思，馬是象形字，代表的是奔走騰飛的氣勢，刀是兇器，身體修行到了，與人接觸便需謹慎，稍有不慎便會傷人。接着又講了發力的竅門，手足如何動作，氣血該當怎樣運行，無不言傳身教細心講解。