將人口一一押出來，同時財產封，等待專門人員點算，這個土圍子將很快變成一個兵營，作為駐紮和訓練之用。

長老們的軍隊，往往是有一套專門的繳獲制度的，既然兩百年後的英國大兵，三百年後的美國大兵都是將所過之處刮底三尺，鬼哭神嚎的本事，那麼在這個rénzhā遍地的時代，搞一個合理的繳獲分配機制尤其重要。

在這個教育，長老們沒有在繳獲敵人物資方面的正當性做太多詮釋，而是重點在利益多研究一下，關於私分繳獲有多麼可惡面，如果你是在和敵人打仗的時候，卻有人跑路去搶劫商戶，那麼戰線一亂，完全的不好打了，很可能那個漏洞會導致你完蛋！

因此，打仗的時候其他人去劫掠qiángbào，會危害到自己的利益的觀念開始傳播，同時，你不可能是運氣最好的人，萬一你搶了個diǎo絲，窮的只有一身破棉襖，人家搶了個財主地主鄉紳老爺，光那粉嫩嬌滴滴的嬌xiaojie可以氣死你不是。

而如果一支軍隊完全只會搶劫，只顧自己，那麼會必敗無疑，最後可笑的死去。

達成共識很容易，但做起來很難，逐漸讓士兵們養成分配習慣，也是你打城門我打城牆，但事後，按照軍銜進行瓜分財產。

當然了，按照長老們的計算，依照戰鬥烈度，俘獲財富的不同，分配方式也完全不同，如果是戰鬥激烈一些，那麼士兵的分配額度高一些，給死者的撫恤金也多，而如果是那種大炮響一下，然後端着槍過去打掃戰場的遊戲，那麼相對zhèngfǔ的份額多一些，這是可以調整的。

當然了，這裡面遵循了一條原則：回報與付出成正。

李向前很滿意，雖然這次出動，以消耗的錢糧，dànyào，以及一些額外成本來說，是大大的吃虧的，但是治國理政可不是算術題，這裡面的道道太多了，這裡的投入在未來的回報是巨大的，如土地，如安慶當地下下的臣服，當然，最重要的是，建立“長老會治下的和平”制度，那麼最重要的，其實是建立一個秩序。

秩序是什麼？是亂世的反義詞，最壞的秩序也勝過亂世。

雖然常有人說什麼得道多助、失道寡助，好像正義永遠能戰勝xiéè，殘暴的統治者永遠沒有好下場。但事實，這世哪有雙手不沾鮮血的統治者？別忘了政治本身是一門管理和懲罰人的技術，是一門生產與分配的敏感學問。

按照歷史書的記載，很多殘暴的zhèngquán卻能取得成功;另一些仁慈的zhèngquán反而遭到了毀滅。

當年的蒙古鐵騎屠城滅族、殘暴無，可照樣是橫掃歐亞，最後的沒落也不是因為殘暴，而是因為無能，近代的歐洲殖民者入侵美洲，前後殺了數千萬印第安人，殘暴到了極點，可照樣沒有受到懲罰……還有，按照傳統的觀點，法國大革命時期雅各賓派失敗的原因，是因為搞革命恐怖，殺人太多;可是列寧卻認為雅各賓派的失敗是因為殺人太少了！於是，在後來十月革命時，數百萬俄國人死於非命，超過了雅各賓派許多倍，十月革命卻沒有因此走向失敗，反倒是從一個勝利走向另一個勝利。

殘暴túshā是鎮壓不服的最快捷手段，但毫無創造，幾乎是一場零和博弈，相反，一味的寬容和放縱，卻不可能得到人民的愛戴，只會讓某些蠢蠢欲動的反動派覺得軟弱，覺得無能，覺得你好欺負，開始對你得寸進尺，步步逼迫，最後逼得你無路可退。

殘暴本身並不是絕對的錯誤，沒有原則的殘暴才會帶來災禍，但這已經不是殘暴，而是無能了。

攻打土圍子，但不殺人，讓苦主過來哭訴，公審，大會，公開處刑，民心所得。

這套程序不複雜，但需要處理的事情太多。

“最關鍵的還是士兵識字率要提高，短期內，沒什麼大戰，但識字率是必須提升去的，這個，拜託夫人想辦法了，我會幫你搞點預算，至於其他的部分，在繳獲費用里出，而我們停了本地秀才的月例銀子，讓他們很傷心，請願鬧事也正常，對此，我把他們當狗啊，願意教會士兵識字的，給點飯錢，不願意的，又不肯去死，讓我很為難呢。”

邢夫人一笑，她最怕的其實是投靠了帝都後，因為從賊等因素被歧視，尤其是那些人，但是現在，帝都方面可以說徹徹底底是站在她一邊，甚至樂於讓自己一個女子掌兵權，這種日子可以說暢快至極，哪怕有人傳各種謠言，也可以忍耐了。

“是怕有人議論。”

“在背後議論人是最無能的做法，這些書生也該發現，自己是如此的弱小無能，可是他們始終不肯承認啊。”

清歌於漏舟之，痛飲於焚屋之下，而不知覆溺之將及也，可哀也哉！

這是這個時代人的最真實寫照。

他們熱愛大清國，大清國給了他們特權，金錢，女人，但他們的所作所為是在不斷的讓這個體制完蛋，最終，一起死。

1953年，海實行工資改革，對待收入最高的大學教授和銀行工作人員，取消原來待遇的80%，100元改為20元，200元改為40元，300元改為60元。注意，在這裡的錢可是很值錢，理髮每次一毛，進澡堂洗一次澡一毛，菠菜4分6，土豆9分1，西紅柿1角1分，圓白菜4分4，蘿卜3分9，可以說，是一筆巨款收入。

可是這些人依然不滿足，這裡是一個問題，憑什麼了。

因為你寫八股寫的好，我要給你好處，讓你寫一些酸詞歌頌我？

未來幾十年，長老們基本都會堅持工程師治國，也是他們為了適應國家經濟建設的需求，教育界將秉承“重理輕”的基本方針，要求大家“學好數理化”，工程師內閣，教育資源和經費必然會都向理科傾斜。

這是華民族想要走向世界的必然選擇，不如此，指望那些儒生能幹什麼？

但這必然會引起包括而不限於的秀才等階級的不滿，讓這些心氣甚高但真本事完全沒有的人感到憤憤不平，人家給自己的定位那可是“士”，至少必須要農工商高出半截啊。

偏偏這些人又是最會揮筆寫發表觀點的，所以在未來，隨着教育的延伸和放鬆，社會必然會出現怪的言論，例如說我大明時代是被這些可惡的髡髮賊妖魔化的，其實是多麼多麼的美好，知書達理的賢淑伯母、出身東林的雅少爺、主僕情深的狡黠丫鬟、善良寬厚的豪門太太、持重仁愛的鄉下老爺、愛國愛民的江南老闆……總之思想是傳統化的，秦淮八艷的愛情是忠貞的，生活是悠閑的，情調是張岱式的，求愛是浪漫的，官府還算是勉強過得去的，儒生老爺是風度翩翩的。